Partendo dai quattro aspetti nei quali maggiormente si rivelava la genialità di Erickson - l'ipnotista, lo psicoterapeuta, il maestro e l'uomo che conduceva una vita attiva e produttiva malgrado tremendi handicap fisici - Zeig, che è stato per anni accanto a Erickson come allievo e collaboratore, ne mette in luce l'unicità e rivela l'apporto rivoluzionario delle sue intuizioni alla pratica e alla teoria psicoterapeutica.

Prendendo le mosse dalle più recenti ricerche, i due autori illustrano come sia il linguaggio quel ponte che tanti, negli ultimi tempi, vanno cercando; il ponte cioè tra quelle due dimensioni, del corpo e della mente, che oggi sembrano ancora molto distanti.

L'autore, forte di più di venticinque anni di esperienza nel campo, mostra come, organizzando appositi 'gruppi di psicodramma', si possano risolvere i problemi tra genitori e figlio, marito e moglie, insegnante e studente.

Joseph Glenmullen in questa raccolta di casi di individui o di coppie con problemi sessuali, dimostra come la sessualità possa venir considerata un microcosmo dei rapporti interpersonali, una sorta di specchio in cui si riflette la condizione psicologica dell'individuo.

Eigen non si limita a sondare il senso di morte psichico, ma, ben più importante, mostra cosa significhi sopportare e affrontare questo senso di morte giorno dopo giorno, seduta dopo seduta, e quali sono, grazie a una ricerca e a un lavoro in stretta associazione tra paziente e terapeuta, le reali possibilità di una terapia.

Il narcisismo, di cui Grunberger ha messo in evidenza gli aspetti positivi che spingono l’uomo alle realizzazioni più sublimi, può anche condurre a inquietanti eccessi. La faccia oscura di Narciso è quella di Anubi, la divinità egizia dalla testa di sciacallo, che compare quando crolla la felicità narcisistica.

Questo libro rappresenta un contributo estremamente originale alla psicologia moderna, ma è anche uno studio solidamente documentato della storia delle scoperte scientifiche e della creazione artistica

L'analisi, sorretta da una cultura (psicoanalitica e non) insolitamente vasta e soprattutto concreta, si articola in tre momenti: la creazione del sé; il crollo, o frantumazione o disintegrazione del sé; il recupero o ricostruzione del sé. (...)

Il libro di Friedman va contro questa tendenza di distanziarsi dal pensiero di Freud, e lo fa nel solo modo possibile, ossia quello di riflettere a fondo sul pensiero di Freud, sui suoi concetti, libero da ogni pregiudizio su quanto la psicoanalisi si sia 'evoluta', su quanto Freud sia 'datato'.

Sulla sinistra di questo libro troveremo 439 estratti da testi di Jung intorno all’Anima, sulla destra una sequenza di testi di Hillman che rispondono a Jung, ampliando il suo pensiero e talvolta contrapponendosi ad esso. È un gioco affascinante di canto e controcanto su una «nozione personificata» che è la «metafora radicale» della psicologia. Per Hillman, Anima è in certo modo il libro segreto, quello che innerva tutta la sua ricerca: «Guardandomi indietro, mi sembra che Anima sia stata alla base di tutto il mio lavoro»...

Due maestri della ricerca antropologica del nostro tempo, Marcel Granet e Marcel Mauss, hanno lasciato un insegnamento oggi estremamente attuale. Dopo che l’ondata dello strutturalismo aiutò a rimettere in luce l’opera iniziatrice di questi due studiosi, oggi appaiono ancora più chiari molti temi che nei loro studi andavano, già allora, oltre lo strutturalismo...

Hillman elaborò la frase di C.G.Jung «Gli Dei sono diventati malattie», e si pose la questione più immediata per ogni psicologia: che cos’è la normalità psichica? A partire da quale soglia entriamo nel regno incontrollabile dell’anormalità? Nei due saggi qui per la prima volta raccolti in volume troveremo al centro, da una parte, la figura di Atena, giudice supremo della norma ateniese, modello di ogni concezione della normalità; dall’altra, la figura del paranoico, esemplificata soprattutto nella storia di Perceval e in quella del presidente Schreber, quale teologo del delirio...

Nel film sul generale Patton, in un momento chiave, un memorabile George C. Scott passeggia per il campo di battaglia a combattimento finito: terra sventrata, carri armati bruciati, cadaveri. Volgendo lo sguardo a quello scempio, esclama: «Come amo tutto questo. Che Dio mi aiuti, lo amo più della mia vita». È eloquente che James Hillman abbia scelto proprio questa scena, tanto spiazzante quanto rivelatrice, per introdurre il provocatorio tema del suo nuovo libro: la guerra come pulsione primaria e ambivalente della nostra specie – come pulsione, cioè, dotata di una carica libidica non inferiore a quella di altre pulsioni che la contrastano e insieme la rafforzano, quali l’amore e la solidarietà...

In ciascuno di noi esiste qualcosa che ci induce a essere in un certo modo, a fare certe scelte, a prendere certe vie – anche se talvolta simili passaggi possono sembrare casuali o irragionevoli? Se esiste, è il daimon, il «demone» che ciascuno di noi riceve come compagno prima della nascita, secondo il mito di Er raccontato da Platone. Se esiste, è ciò che si nasconde dietro parole come «vocazione», «chiamata», «carattere». Se esiste, è la chiave per leggere il «codice dell’anima», quella sorta di linguaggio cifrato che ci spinge ad agire ma che non sempre capiamo...