Sophia come persona divina, Angeli e Arconti, la presenza del Male: interrogativi che l'autore si pone assieme ad una riflessione sulla metodologia della ricerca esoterica.

Questo libro segna decisamente l’esperienza dell’autrice come un cammino tra Oriente e Occidente, che è ben diverso da un semplice confrontare o accostare visioni e tradizioni, ma il cui valore si rivela nell’ipotesi secondo la quale, per trovare una rinascita nell’attuale decadenza, allo spirare di un ciclo, sia necessario passare non più solo attraverso la Grecia, com’è stato nel Rinascimento trascorso, ma anche attraverso l’Oriente.

Il libro, diviso in quattro capitoli, descrive il passaggio dalla concezione psicologica a quella filosofica orientale del Sé, identifica le concezioni simili in altre tradizioni universali e parla della realizzazione del Sé e degli eventuali impedimenti sul sentiero che conduce a tale realizzazione.

Il trattato presentato in questa prima traduzione italiana esprime l'importanza di un'affascinante tecnica di divinazione legata al respiro e perciò ricca di motivi d'interesse non solo per il cultore di storia delle religioni, di etnologia e di esoterismo, ma anche per il praticante di Yoga.

Viene qui offerta una lucida sintesi delle cinque grandi correnti di pensiero che ci giungono dall'Oriente (Induismo, Buddhismo, Taoismo, Ebraismo e Islamismo) e viene esaminata compiutamente l'influenza culturale e spirituale che tali correnti hanno esercitato (e tuttora esercitano) sul mondo occidentale.

Molti sono attratti più che dalla località e dalla tomba, proprio dal viaggio che porta fin laggiù e, più precisamente, dal cammino che si percorre a piedi, quasi un'esperienza mistica, una sorta d'iniziazione, un viaggio alla conoscenza di sé. Diversi elementi, appositamente introdotti nel corso dei secoli lungo questo percorso, avevano proprio lo scopo di far sì che al pellegrino, durante il cammino, si schiudessero nuovi orizzonti.

Chi è il misterioso «Maestro di Giustizia»? Quali furono i veri rapporti degli Esseni con Giovanni Battista e il Cristo? Da dove trae le sue origini lo Gnosticismo? A questi e a molti altri interrogativi risponde Jean Daniélou con una lucida e avvincente indagine

Il tema di questo quarto volume, come recita già il titolo, è dedicato a quello che l'Autore - in uno scritto del 1931 apparso nel programma editoriale sul simbolismo che si riprometteva di portare a termine in vita - considerava il «simbolo supremo» e il necessario «capitolo finale» della sua opera.

Al tema del tridente – di per sé congiunto al simbolismo geometrico, altrove espresso in questo medesimo volume nel celebre studio sulla triplice cinta, in cui l’autore rievoca fra l’altro le «circostanze singolari» che lo avvicinarono ad alcuni raggruppamenti ermetico-mistici del medioevo sopravvissuti sino al suo tempo – si accompagna lo studio sulla simbolica delle sirene....

In questo libro si trova per la prima volta, non solo un'analisi della concezione guénoniana dell'esoterismo, ma anche un esame critico della sua applicazione al cristianesimo, in funzione dei dati forniti dalla religione stessa. Non ci si poteva accontentare di richiamare questi dati, era indispensabile farli conoscere: da qui la necessità di un'abbondanza di citazioni e di riferimenti.

Questo lavoro esplora un ampio spettro di argomenti, dal mito all'esegesi alla cosmologia. Sebbene l'argomento centrale siano le tradizioni gnostiche occidentali e la mistica della merkavah, il libro di Nathaniel Deutsch si occupa inoltre di materiale rilevante proveniente dal mandeismo e dal tardo periodo della mistica ebraica, come il pietismo tedesco e la qabbalah.

Quest'opera sviluppa principalmente i seguenti argomenti: - È possibile rintracciare l'esistenza di dottrine esoteriche fin dagli esordi del cristianesimo e nel corso dei primi secoli. - L'originedi queste tradizioni esoteriche in seno al cristianesimo primitivo è da cercare nel loro immediato retroterra culturale, cioè nel giudaismo del primo secolo. (...)

Filosofia meditativa è una delle testimonianze più illuminanti ed avvincenti per comprendere cosa l'alchimia interiore realmente sia, quali i suoi fondamenti pratici, quali e quanti i gradi che scandiscono l'iter interiore della Grande Opera.

In questo volume, l'autore si limita soprattutto al contesto occidentale, e particolarmente agli sviluppi propriamente dottrinali ai quali ha dato origine l'aritmologia. Basandosi, in una prospettiva essenzialmente storiografica, sugli antichi documenti neo-pitagorici, l'opera ne segue l'assimilazione progressiva, sino al pensiero cristiano latino.