Esperienze di autogestione, secondo lo spirito di Gandhi, nei villaggi indiani. In pochi decenni il modello di sviluppo occidentale ha provocato danni ambientali irreparabili e profonde lacerazioni sociali sia al Sud che al Nord del pianeta. Gandhi, già all'inizio del secolo, aveva individuato un modello alternativo, basato sullo sviluppo rurale autocentrato nel villaggio, l'impiego di tecnologie appropriate, il decentramento economico e soprattutto la filosofia del sarvodaya (il benessere di tutti). Il modello gandhiano è un metodo particolare di produzione, distribuzione e consumo delle ricchezze in armonia con l'etica, la cultura, la religione, l'educazione e l'amicizia in ambito familiare e sociale.

Un altro punto di vista, quello femminista: su pacifismo, antimilitarismo, non violenza.

Dopo un’esperienza di morte apparente su una spiaggia deserta, dopo un anno intero di isolamento, dopo aver lavorato con Madre Teresa di Calcutta, l’Autore si è adoperato per insegnare l’arte della risoluzione dei conflitti. Ha operato per la riconciliazione di Musulmani e Cristiani in Pakistan, presso l’IRA a Belfast, e poi ancora in Russia, nell’America Centrale e in Medio Oriente, aiutando migliaia di persone a “toccare con mano” il denominatore comune, la loro umanità, nascosto dietro la paura dell’altro.

Un testo di controinformazione che tutti dovrebbero leggere prima di fare la spesa, ascoltare un telegiornale o dare il proprio voto! Marcello Pamio non si ferma a questa semplice analisi del mondo in cui viviamo: egli spiega che “il lato oscuro” è la famosa ombra straordinariamente descritta dal grande psicanalista Carl Gustav Jung e presente in ognuno di noi. In particolari ed estreme condizioni essa arriva a controllare e manipolare la persona stessa e di conseguenza le masse.

Le guerre hanno cambiato nome: sono umanitarie, preventive ed esportano la democrazia. Vengono propagandate dai media occidentali con slogan quali peacekeeping, enduring freedom, giustizia infinita, lotta totale al terrorismo. Le guerre si sono moltiplicate: alcune contano, molte passano inosservate. A stabilire la graduatoria, a decidere della visibilità o della censura è l’imponente apparato del potere mediatico. Le uniche vittime che hanno diritto di cronaca sono quelle degli eserciti invasori. Le guerre sono supertecnologiche: utilizzano armi "intelligenti" e bombardamenti "chirurgici". La morte di migliaia di civili è nascosta dietro la voce “effetti collaterali”.

Altri sono ormai, secondo Alain de Benoist, i termini e i concetti cui occorre far riferimento per orientarsi nella postmodernità: democrazia partecipativa, identità, differenze, ecologia, comunità, federalismo. Il lessico politico-filosofico sta cambiando. Le parole chiave che lo hanno finora connotato, espressione della modernità (stato, nazione, sovranità, progresso, sviluppo), sono sempre più contestate. Unendo il rigore delle analisi alla brillantezza dello stile, de Benoist si inoltra nel labirintico universo postmoderno, cogliendovi i possibili frammenti delle nuove sintesi future.

Una filosofia ed uno stile di vita che attribuiscono alla nudità un significato sociale, liberatorio e terapeutico. La storia, le ragioni ed i contenuti di un movimento che propone un approccio immediato e diretto alla natura circostante ed alla stessa natura umana.

In un'epoca così incerta e decadente come la nostra, questo saggio è quanto mai attuale. La storia ci insegna che da sempre lo stato di infelicità della coscienza, il «male di vivere» hanno generato nell'uomo aspirazioni utopistiche, il desiderio di un «non luogo» (tale è il significato letterale della parola «utopia»), di qualcosa di nuovo, di migliore, in cui credere. Per Servier, in contrapposizione con altri filosofi, l'utopia non è per niente trascendente, ma è immersa nel presente; come un sogno, appunto, ha le sue radici nella storia vera. (...)

Un grande classico sulla disobbedienza civile scritto da Thoureau intorno al 1850 ed ancora oggi estremamente attuale.

Sono raccolte in questo volume il libro più religioso di Tolstoj (La vera vita) che é una introduzione profonda alla dottrina cristiana ed un altro suo scritto famoso sul denaro (Il denaro) indagine lucida e spassionata sul problema della sperequazione delle ricchezze: il divario tra benessere dei pochi e la miseria dei tanti. "Quella risposta sul senso della vita che mi ha dato una completa serenità e gioia, io voglio trasmetterla alla gente". 

L'unico vero compito della politica democratica, il suo autentico carattere rivoluzionario, consiste nel fare degli esseri umani i soggetti attivi del proprio cambiamento. Quindi la democrazia appare come un processo dinamico di realizzazione di spazi di autonomia individuale e collettiva. In questi scritti sull'autogoverno, Castoriadis fornisce una brillante traduzione in termini politici della sua famosa teoria dell'istituzione immaginaria della società, secondo la quale la società istituente è sempre irriducibile alla società istituita. In questo contesto, la "rivoluzione democratica" su cui riflette e che auspica non è un evento storico ineluttabile ma un progetto culturale, una possibile creazione socio-storica che mira ad allargare gli spazi di autonomia individuale e collettiva...

Chomsky s'interroga sul ruolo politico degli intellettuali (i "nuovi mandarini") e analizza in particolare la funzione dei mass media (americani ma non solo) in un sistema in cui la popolazione non può essere disciplinata con la forza e deve quindi essere sottoposta a forme più sottili di controllo ideologico. E strappa la maschera illusoria e auto-illusoria che ritrae la stampa come paladina della verità, come argine della pubblica opinione nei confronti del potere. I media, pur nella dialettica progressisti/conservatori, sono strumento del potere per il controllo del consenso e del dissenso. E Chomsky conclude: "I cittadini delle società democratiche dovrebbero seguire un corso di autodifesa intellettuale per evitare la manipolazione e il controllo".

Questo libro è un'approfondita analisi delle leggende costruite intorno alla figura di John Kennedy, una decostruzione-ricostruzione del ruolo del "presidente buono" nella guerra del Vietnam e, più in generale, nella conduzione della Guerra Fredda. Chomsky demolisce in modo sistematico il mito dell'"era Kennedy" come di una fase magica della storia americana. Un'era in cui, come scrivevano taluni giornali dell'epoca, una Tavola Rotonda di luminosi cavalieri, assieme al loro John-Re-Artù, volevano la pace e il benessere e la giustizia nell'universo mondo. Poi i "cattivi" uccisero il Re. Ma, dice e documenta Chomsky, sono le istituzioni politiche e la cultura politica istituzionale, non i singoli presidenti, le chiavi di lettura per capire tutta la politica estera nord-americana. Re Artù, del resto, non è mai esistito. O, se è esistito, era tutt'altro da quello che si racconta di lui. Come J.F. Kennedy.

Lo scopo di questo libro è di educare alla non aggressività. Perché alcuni popoli sono più aggressivi di altri? Come mai, addirittura, in alcune società "selvagge" la violenza e l'aggressività, per lo meno tra i membri dello stesso gruppo, sono pressoché inesistenti? Secondo gli autori dei saggi raccolti in questo volume, tutti antropologi con diretta esperienza sul campo, il carattere non aggressivo è il prodotto culturale d'una educazione affettuosa e non punitiva, di una educazione tesa al controllo dell'ira, della paura, dell'ostilità.