Ci sono metodi di meditazione che si basano sul tocco, sull'annusare, sull'ascolto, sulla vista ed altri che si basano sulla respirazione, sull'immaginazione e sul lasciarsi andare. Ciascuno può scegliere il metodo che più gli si addice, lasciandosi guidare dalla curiosità e dal piacere: la tecnica in sè può avere espressioni particolari, ma la sostanza non cambia.

"Il vero vino che bisogna ricercare e bere è il nettare divino che inebria con la gioia e la vita eterna. È un vero yogi che conosce la ‘copulazione’ chi gode della beatitudine infinita che deriva dall’unione del Sé (Shiva) e della sua suprema Shakti (Kundalini)".

La stringente logica non dualista, “non esiste altro che il Sé”, conduce alla comprensione della illusorietà di tutte le coppie di opposti e alla realizzazione del Sé. Realizzare il Sé, sottolinea Astavakra, non significa diventare ma essere il Sé, che è stato, è, e sarà sempre la nostra natura essenziale.

L'educazione spirituale dell'Autore avvenuta nell’alveo della tradizione vedanta di Ramana Maharshi, la sua cultura e la sua saggezza si combinano tutte con un’insolita capacità di introspezione: Ramesh S. Balsekar diventa così il maestro che può fare da collegamento ideale tra Oriente e Occidente, tra realtà materiale e dimensione spirituale.

Questa presentazione degli insegnamenti, così ricca di significati metaforici, infrange le barriere culturali e religiose e va dritta al cuore delle verità enunciate dal buddhismo.

La meditazione trascendentale permette di fare luce su un numero elevatissimo di problemi: relazione tra corpo e mente, tra libero arbitrio e determinismo, tra scienza e religione;su quelli posti dalla droga e dall’ipnosi – e da quegli scienziati che tentano di ‘spiegare’ gli stati spirituali; infine, domande fondamentali come: “Chi siamo noi?”, “È possibile l’unione col Divino?”, “Quali sono gli attributi dell’Assoluto?”.

Batchelor documenta tutte le varie fasi dell’incontro della cultura europea con il pensiero orientale, dai primi viaggi dei greci in India alla predicazione gesuita in Cina, dai filosofi romantici tedeschi alla diffusione delle scuole buddhiste in tutto il mondo occidentale.

Le parole di Ramakrishna, la più alta autorità spirituale dell’India moderna, furono raccolte dai discepoli e tramandate in un’opera di grande mole. Jean Herbert ha compiuto un lavoro ammirevole, scegliendo i passi, ordinandoli per argomenti, annotandoli e dotando il libro di un esauriente glossario.

Buddhad¯asa indica magistralmente come questa pratica possa essere sviluppata e come, prendendo il vuoto o vacuità quale principio fondamentale, tutti possiamo disporre di un meraviglioso strumento per comprendere e usare i numerosi concetti e abili mezzi contenuti nella tradizione buddhista.

La pratica vajrayana alla luce dei due temi centrali più cozzanti tra cultura occidentale e orientale: la ‘devozione al guru’, in quanto spesso associata a un’organizzazione rigidamente gerarchica che, sebbene funzionale a certe culture orientali, in occidente urta contro una diffusa ideologia democratica; e il rapporto tra etica (come è intesa nell’occidente moderno) e insegnamento.

In questo ritratto vivo e appassionato del suo maestro, Paul Breiter ci offre un vero e proprio affresco della realtà del mondo religioso orientale, ormai assediato dall’inarrestabile progresso dell’occidentalizzazione.

Tre testi sulla Mahamudra introducono nel cuore stesso dello Yoga della Mente. Mentre lo Yoga dell’Energia è illustrato da un testo altrettanto breve e preciso, che descrive la pratica dei Sei Yoga di Naropa.

Sri Svami Sivananda si rivolge ai giovani e ai discepoli ancora ai primi passi, ed espone i fondamenti della spiritualità yoga e i requisiti per raggiungere le più alte e nobili vette della sapienza.

Il Vajrayana è anche la Via della Trasformazione in cui le circostanze interne ed esterne sono tramutate in strumenti del potere della mente.