Dopo cinquant'anni e una trentina di libri dedicati alla difesa del Terzo Mondo, alla salvaguardia dell'ambiente, al pacifismo, Dumont (il più noto esperto mondiale di sistemi agricoli) fa qui un bilancio delle minacce che incombono sul pianeta, tracciando un agghiacciante affresco mondiale. E dà qualche consiglio per scongiurare la catastrofe che ci prospetta il Duemila, se non si cambia subito rotta allo sviluppo e agli "aiuti allo sviluppo".

Un'apologia del municipalismo e del federalismo libertario, solidale ed egualitario, a fronte dei rozzi autonomismi pseudoetnici e dei mistificatori conati riformatori di parziale decentramento di un potere statuale che "deve" restare centrale. La politica come arte di autogoverno della cosa pubblica, un'arte di cui devono riprendere possesso tutti, perché il potere venga redistribuito, diffuso tra tutti, e non addensato in "centri" e in ruoli privilegiati, socialmente e territorialmente.

C'è qualcosa di profondamente sbagliato nel capitalismo. Ma, dopo il fallimento del socialismo di Stato, c'è un'alternativa? E quale? Da anni Michael Albert risponde: l'economia partecipativa. Cioè un sistema economico che, anziché su una competitività asociale, sull'egoismo individuale, sull'omogeneizzazione delle merci e sulla gerarchia aziendale, si fonda sulla solidarietà, l'equità, la diversità e l'autogestione. In questo suo ultimo libro, l'autore va oltre gli aspetti strettamente economici e delinea i tratti essenziali di una "utopia realistica", di una società possibile e auspicabile in cui abbiano un ruolo centrale le persone anziché il profitto. E suggerisce come ne verrebbero radicalmente trasformati il modo di lavorare, il rapporto con la natura, la scienza, la tecnologia, la famiglia, la cultura, l'arte, lo sport, l'educazione

Sulla scena dei grandi mutamenti culturali e sociali che hanno interessato l'Italia negli ultimi decenni, Fabrizio De André ha tessuto la trama di sensazioni ed emozioni che hanno disegnato il sentire libertario per più di una generazione. Il libro rilegge le sue canzoni rintracciando i «fili» che hanno composto l'arazzo della sua poetica, definendone i percorsi e le tonalità che più hanno influenzato il pensiero e l'agire politico di chi ha amato la sua poesia. In questo viaggio nella memoria con Fabrizio De André, l'autore incontra anche le parole di chi Faber ha cantato e quelle di chi, nelle sue poesie, non solo si è riconosciuto ma ha trovato anche un senso per il proprio vivere e il proprio agire. ed avevamo gli occhi troppo belli (cd 17' 47''+ libretto 72 pp. ill.), con una presentazione di Dori Ghezzi, propone, oltre a una versione live di Se ti tagliassero a pezzetti e l'esecuzione inedita de I Carbonari, alcuni parlati – registrati dal vivo in diversi concerti – in cui l'inconfondibile voce di Fabrizio affronta i temi esistenziali e sociali a lui cari, dalla solitudine al potere.

La proposta di Bookchin per la nostra società è il municipalismo libertario, il quale altro non è che l’applicazione politica dei principi dell’ecologia sociale. Pur se Bookchin modella questo concetto ispirandosi alle poleis greche, si può ritrovare in esso la tradizione americana delle assemblee di villaggio. Questo principio secondo lui si può applicare sia in sperdute comunità rurali che nelle città più grandi, divise in opportune "sezioni" ovviamente, l'importante è che il numero delle persone coinvolte resti sotto le 5000. Infine, tali municipi libertari coopererebbero tra loro, anche grazie ad un uso appropriato della tecnologia, attraverso un coordinamento federativo, la cui macrounità è chiamata bioregione. Man mano che i municipi entrassero nella confederazione bioregionale, si acuirebbe lo scontro con lo Stato-Nazione e contemporaneamente strapperebbero il controllo della vita economica alle grandi imprese private. A quel punto si svilupperebbe una società razionale, libertaria, ecologica, in cui il potere strutturale sarebbe in mano alle assemblee di democrazia diretta, animate da una cittadinanza attiva e vivace.

Colin Ward (Londra, 1924), architetto, giornalista e insegnante, è l'autore di questo libro che tratta un tema estremamente importante. L'acqua, risorsa primaria per l'esistenza umana, è un bene comune che appartiene a tutti. Eppure, dalla crescente tendenza alla privatizzazione nei Paesi ricchi al dislocamento di milioni di persone per la costruzione di enormi dighe nel Terzo mondo, l'acqua va sempre più diventando una merce. Una merce controllata non dalle comunità locali ma dai poteri forti, economici e politici. Ward analizza l'ineguale distribuzione dell'acqua su scala mondiale. E vede, inoltre, che le colture agricole per prodotti da esportazione assorbono sempre più acqua nei Paesi poveri a spese delle colture di sussistenza, e che ovunque l'acqua per il consumo umano è sempre più scarsa, cara e inquinata...

L'autore, Adriano Paolella, è docente di Tecnologia dell'Architettura presso l'Università Mediterranea di Reggio Calabria. Perché le abitazioni non corrispondono ai desideri degli abitanti? Perché le città sono l'incubo dei cittadini? Forse perché non sono costruite per il loro benessere. Forse perché, costruite per altre ragioni, vengono loro imposte. I progettisti possono svolgere un ruolo fondamentale nel ridurre il peso ambientale e nell'aumentare la qualità sociale dell'edificato: operando nella comunità, interpretando i desideri dei cittadini e predisponendo soluzioni tecnologiche adeguate. Per far questo è però necessario ripensare il rapporto tra comunità ed edificato, non ignorando l'azione di adattamento e gestione dello spazio svolta dagli abitanti, e stimolare una cultura tecnica diffusa, elemento inalienabile per il mantenimento di una effettiva autonomia locale...

Smith traccia i lineamenti essenziali dei contributi della tradizione pedagogica libertaria alle avanguardie educative, dalla seconda metà dell'Ottocento ai nostri giorni. Presupposto dell'educazione è la libertà del bambino. Fine dell'educazione è la libertà dell'essere umano adulto. Con indiscutibile coerenza, la pedagogia antiautoritaria ritiene che anche il processo educativo debba tutto pensarsi sul terreno della libertà.

Cornelius Castoriadis, prima che il dibattito sulla crisi dell'arte contemporanea s'aprisse, aveva posto con singolare lucidità la questione del senso e del futuro della creazione artistica. La sua diagnosi era preoccupante: l'attuale collasso della creatività implica al contempo tanto il passato quanto il futuro. Il passato perché "dove non c'è presente non c'è neppure passato". Il futuro perché "la memoria vivente del passato e il progetto di un futuro valorizzato scompaiono insieme". In quest'ultimo quarto di secolo nulla è venuto ha contraddetto quella diagnosi. Molti dei testi inclusi nella presente raccolta (sulla musica, sulla funzione della critica, sull'arte come "finestra sul caos"…) ampliano le riflessioni dell'autore sui rapporti tra la creazione artistica, la società democratica e l'enigma dell'opera d'arte, nonché sul rapporto paradossale che si instaura tra il creatore e la collettività...

In diversi Paesi, europei ed extraeuropei, dopo un lungo periodo di conformismo, si sono visti affermare dei movimenti che ripropongono una critica radicale all'esistente. Questa nuova soggettività contestataria è spesso giudicata sterile, incapace di passare a uno stadio più politico, di proporre mutamenti realisti. È, questo, un giudizio che gli autori di questo libro rifiutano. Essi sostengono che i nuovi movimenti sociali, ignorando volutamente la questione del potere e della sua conquista, inventano una politica del "contropotere", i cui effetti sulla società esistente sono più importanti di quanto si possa credere.

Illuministicamente ottimista, Tuan indica una via al "sentirsi a casa nel cosmo", in una prospettiva cosmopolita che comprende la molteplicità e la diversità dei "focolari". In un volume che rappresenta il culmine di una vita di studi sulle interrelazioni tra cultura e ambiente, Yi-Fu Tuan sostiene che cosmo e focolare sono i due piatti d'una bilancia dal cui equilibrio dipende il conseguimento di una vita "piena e felice". Illustrando questa tesi con esempi presi – principalmente, ma non solo – dalla sua prima patria (la Cina) e dalla sua seconda (gli Stati Uniti), Tuan propone un'idea di cultura che è radicata nella specifica società cui ognuno appartiene, ma nel contempo abbraccia di attenzione e curiosità il mondo intero.

Fondato nel 1947 da Judith Malina e Julian Beck, il Living Theatre è stato per giudizio unanime la più radicale esperienza di sovversione teatrale del nostro secolo. Leggendari molti dei loro spettacoli - come "Paradise Now", entrato nella storia del teatro - messi in scena sui palcoscenici, certo, ma anche nelle strade di tutto il mondo, dove li ha portati il loro "nomadismo comunitario". In queste conversazioni Judith Malina, che ha firmato la regia della maggior parte degli spettacoli, racconta la sua vita, i suoi ideali politici e artistici, a partire dall'infanzia, quando emigra con la famiglia a New York, fino all'incontro con Julian Beck e al sodalizio artistico, politico e umano che ne nasce e che continuerà fino alla morte di Beck nel 1985...

Le proibizioni alimentari costituiscono uno dei temi più ricorrenti e curiosi delle civiltà umane. Questo libro tratta lo studio antropologico sulle proibizioni alimentari nelle varie culture, in particolar modo sul divieto di usi alimentari per carni ed animali domestici. Prendendo in considerazione i pregiudizi religiosi e culturali nei confronti dell'uso alimentare di bovini, suini, cani, cammelli, cavalli, polli e uova, Simoons, antropologo con lunga esperienza sul campo, rintraccia le origini e documenta la diffusione di questi interdetti (a volte severissime proibizioni formali, a volte semplici disgusti collettivi) in Africa, Europa e Asia.

L'unico vero compito della politica democratica, il suo autentico carattere rivoluzionario, consiste nel fare degli esseri umani i soggetti attivi del proprio cambiamento. Quindi la democrazia appare come un processo dinamico di realizzazione di spazi di autonomia individuale e collettiva. In questi scritti sull'autogoverno, Castoriadis fornisce una brillante traduzione in termini politici della sua famosa teoria dell'istituzione immaginaria della società, secondo la quale la società istituente è sempre irriducibile alla società istituita. In questo contesto, la "rivoluzione democratica" su cui riflette e che auspica non è un evento storico ineluttabile ma un progetto culturale, una possibile creazione socio-storica che mira ad allargare gli spazi di autonomia individuale e collettiva...