Siete sicuri di essere in grado di spiegare a un bambino che cosa sia il giusto e l’ingiusto? Uno dei più importanti filosofi contemporanei lo fa per noi, in un piccolo grande libro. Quante volte capita di sentire un bambino gridare o dire fra i denti: "Non è giusto!". Quante volte prova il sentimento di essere giudicato colpevole di un'azione che non ha commesso o crede di non aver commesso, o non ritiene cattiva. Lo stesso accade anche agli adulti ogni volta che sentono l'ingiustizia di una contravvenzione, di uno sgarbo, di un licenziamento, di una guerra.

Nikos A. Salingaros è una delle voci più forti di un gruppo di architetti e urbanisti che sta delineando una nuova architettura adatta agli esseri umani. Con le sue conoscenze e autorità scientifica forma un legame essenziale fra gli architetti tradizionali e quelli che applicano le leggi scientifiche dell'architettura." Il decostruttivismo è stato elevato a nuovo paradigma e il suo culto viene imposto agli stidenti in quei terreni di allevamento delle brutture e delle cose irrealizzabili che sono le scuole di architettura- più giusto definirle scuole per la distruzione dell'ambient. Il decostruttivismo è solo una nuova fase nella formazione del mondo disumano sognato dai modernisti. Quel mondo di città invivibili (rumore incessante, intrattenimento violento e pornografico, distruzione di matrici naturali) con una popolazione incivile, pericolosa, egoista e tutti gli altri orrori conseguenti, sta diventando un incubo nel quale anche gli edifici sono distorti, deformati eminacciosi..."

L'opera di Simone Weil esaminata dall'autore alla luce del rapporto tra religione e violenza. Chiave di volta per il pensiero di Simone Weil è il rifiuto della forza sui cui Simone weil costruisce le sue riflessioni sull'economia, sulla politica, sulla filosofia e sulla religione. Un testo in cui è perloppiù Simone Weil a prendere parola componendo un quadro ricco di grandi intuizioni

Dopo la Bibbia, le Confessioni di Agostino sono una delle opere religiose che hanno avuto più lettori dall’Antichità ad oggi. Raccontano le vicende, intellettuali e umane, del loro autore con un tono di sincerità che le rende straordinariamente attuali. Proprio perché opera «moderna», le Confessioni richiedono una lettura e un’interpretazione che spieghino attraverso quali canali uno scrittore del V secolo possa raggiungere con tanta immediatezza la sensibilità dell’uomo d’oggi. È quanto fa Margaret R. Miles in questo saggio, che trasforma profondamente tutte le «idee ricevute» sull’opera di Agostino. Per l’autrice le Confessioni sono un testo nel quale il problema del piacere, in tutte le sue manifestazioni, occupa uno spazio centrale. Dall’analisi che ne offre, Agostino appare una figura ancora più viva e vicina di quanto si fosse finora pensato, un individuo capace di affrontare il mondo con vitalità, coraggio, vigore e passione, impegnato in una riflessione a tutto campo su quel desiderio che, come egli stesso ha scritto, «risiede nel profondo del cuore» di ogni uomo.

Il testo spiega come mettere al servizio degli altri le proprie competenze nel campo della consapevolezza, partendo dalle grandi teorie della consulenza filosofica (da Achenbach a Raade), descrivendo lo sviluppo che questa attività di counseling ha avuto e i suoi sbocchi pratici (filosofia per aziende, caffé filosofici, festival sul pensiero), e indicando infine come e dove formarsi in counseling in Italia.

Questo libro ci fornisce i mezzi necessari per conoscere le strategie messe in atto dai comunicatori più abili (specialmente se si parla di politica o di temi sociali): eviterete così di cadere facilmente in inganno. Nella prima parte vengono presentati gli strumenti utili per mettere in atto un pensiero critico: logica, retorica, linguistica, probabilità e statistica. Nella seconda parte invece ci viene insegnato quando, per quali motivi e in che misura possiamo sentirci legittimati a prendere per vera un'affermazione fatta in campo personale, scientifico o mediatico. Il suggerimento finale è di imparare ad usare queste tecniche in modo da poter affrontare la vita con pensiero critico unito a una certa dose di sana curiosità.

Un’indagine lucida e coinvolgente sulle tematiche più scottanti dei giorni nostri, condotta tra verità scientifiche e realtà sociali da un protagonista dell’impegno bioetico. Un’analisi che porta a riflettere su quanto le nostre concezioni del diritto alla vita e della dignità dell’esistenza sono modificate dall’intervento genetico, dalla procreazione assistita, dai progressi delle scienze biomediche che aprono nuove strade, modificano la vita quotidiana e pongono nuovi interrogativi morali. Un libro coraggioso, documentato e polemico, che guarda in faccia la più autentica realtà culturale e sociale del nuovo millennio.

Si parla di autopsia psicologica quando gli psicologi indagano i resti della presenza di un suicida nella memoria di chi ha vissuto accanto, per elaborare modelli di spiegazione e intervento. L'autopsia filosofica entra nel merito del pensiero di voler finire, scandagliando le strutture che sostengono la disperazione umana.

Nel bicentenario della sua prima pubblicazione, riproponiamo al lettore il saggio Per la pace perpetua di Immanuel Kant, contributo classico e giustamente noto alla tradizione del pacifismo giuridico. "Il suo progetto di pacifismo giuridico," scrive Salvatore Veca nell'ampia prefazione a questa edizione "non è solo ancorato a una filosofia della storia, ma è anche reso coerente dallo sfondo più ampio della teoria etica." Quanto possiamo ancora trovare nelle pagine di Kant sono "le impronte e le tracce vive di un progetto filosofico audace e illuminante, tanto quanto caratterizzato dalla consapevolezza della problematicità dei suoi esiti ai fini del nostro continuo approssimarci alla "pace perpetua".

Simon Jaquernard, poetessa, saggista e narratrice, ha offerto un contributo affascinante alla conoscenza di alcuni aspetti fondamentali della civiltà greca classica. Nelle pagine di questo volume si delienano le esperienze collettive, le manifestazioni corali, trionfali o quelle meno importanti, i misteri, il teatro, le istituzioni, le feste e gli elementi fecondi di alcune importanti città; per passare poi ai protagoniosti: i poeti, gli iniziati, i filosofi in particolare; Orfeo, l'incantatore a suono di lira, Piatagora, poeta, filosofo e matematico, Empedocle, poeta, viaggiatore instancabile e scopritore dei quattro elementi originari: Terra Aria Acqua e Fuoco.

Mentre usi e costumi possono contaminarsi, le nostre etiche, basate su proprietà, territorio, confine, finiscono a favore di un’etica del viandante che non si appella al diritto, ma all’esperienza. Il libro “Dal disincanto del mondo e nell’instabilità di tutte le parole che prima lo definivano, nacque un paesaggio insolito, simile allo spaesamento, in cui si annuncia una libertà diversa, non più quella del sovrano che domina il suo regno, ma quella del viandante che al limite non domina neppure la sua via. Consegnato al nomadismo, l’uomo spinge avanti i suoi passi, ma non più con l’intenzione di trovare qualcosa, la casa, la patria, l’amore, la verità, la salvezza. Anche queste parole si sono fatte nomadi, non più mete dell’intenzione o dell’azione umana, ma doni del paesaggio che ha reso l’uomo viandante senza una meta, perché è il paesaggio stesso la meta.”

Se la poesia è "la lingua di chi cerca di acquistare mondo perché spera di diventare libero dal mondo, libero dalla contingenza" (P. Celan), la filosofia è esperienza riflessa della verità della poesia - del suo paradossale essere nel mondo e insieme al di là del mondo: del suo essere sempre futura, sempre " a-venire ". Il paradosso della poesia è il paradosso compreso della filosofia. Il paradosso del nostro tempo . Nei saggi raccolti in questo volume, è di questo paradosso che parlano, in modi ovviamente diversi, poeti, critici letterari, linguisti e filosofi.

"La Bellezza dell'invisibile" ci invita a questa scoperta attraverso un ascolto particolare della sofferenza. Tutti i sintomi nascondono verità profonde, che è possibile cogliere in qualche parola se non addirittura nascoste nei loro sonori frammenti. Il testo muove dal presupposto che sia opera d'arte l'ascoltare il paziente psichiatrico e che occorrano strategie d'arte per porgere aiuto attraverso tale particolare ascolto. Le orme del passato sono cariche di impulsi figurativi, ritmici, che emanano da un'ombra poetica dietro la quale un attento e sensibile lavoro da archeologo può rilevare un grande fuoco: delle emozioni, dei sentimenti, degli affetti nell'esistenza di ciascuno.

Per il ritorno di Fourier. Un gigante dell'utopia. Un progetto che non ha eguali in vastità, complessità, creatività, potenza immaginosa, che talora deborda e dilaga oltre il sapere e la scienza. Il ritorno da un oblio. Cui l'ha abbandonato l'arditezza stessa delle sue proposte (così l'intero Nuovo mondo amoroso), la resistenza della società repressiva ch'egli tentava sovvertire, l'egemonia marxista che lo demoliva come «non scientifico»; quasi che il materialismo storico fosse una scienza diversa da quella che costruisce l'utopia, una scienza d'interpretazione e progettazione storica, o macrostorica. Non certo una scienza di natura, deterministica, necessaria, come tutto un filone abnorme ha pensato. Dalla dottrina delle passioni che fonda tutto il suo mondo, la riscoperta della passione come forza che impelle e muove l'intero agire umano, forza in sé buona, che deve armonicamente espandersi, mai reprimersi; dal principio del lavoro appassionato e gioioso, il punto risolutivo che Marx non ha compreso, a tutta l'organizzazione del lavoro e della comunità di lavoro, con le sue luci e le sue ombre. Il nuovo mondo amoroso, l'idea di una rete di rapporti amorosi che intesse l'umanità intera, la pervade di una potente forza unitiva. La radicale emancipazione della donna. L'emancipazione pedagogica dei bambini, della comunità dei bambini, la loro crescita autonoma nel lavoro, la spontaneità dello studio.