Diventati leggendari per la loro audacia, per le rigorose tattiche di combattimento e per lo straordinario complesso di leggende e rituali misteriosi che li avvolgeva, gli Apaches vantano una figura in particolare che ha incarnato tutti questi aspetti: Lozen, leader spirituale, sciamana e guerriera micidiale. Warrior woman raccolta la sua storia di donna tra guerrieri del XIX secolo.

Un viaggio di cui questo libro immediato, quasi orale, è un fedele resoconto: che appassiona, irretisce, e non di rado illumina. V.S. Naipaul viaggia sempre alla ricerca di qualcosa. In Fedeli a oltranza aveva esplorato quel groviglio rovente di pulsioni e ideologie che ancora non si chiamava fondamentalismo islamico: qui tenta invece di afferrare la sfuggente sopravvivenza delle credenze arcaiche in ciò che nel continente africano – e spesso non altrove – si intende per «modernità». È un itinerario lungo e tortuoso, che porta Naipaul dall’Uganda e dal Ghana alla Nigeria, dalla Costa d’Avorio e dal Gabon fino al Sudafrica, e che attraverso una scansione di incontri, fatti nudi e storie individuali gli fa trovare subito qualcosa di imprevisto: «Ero convinto che nell’immensa vastità dell’Africa le pratiche magiche non fossero diffuse in maniera uniforme» ha scritto Naipaul presentando La maschera dell’Africa. «Ho dovuto ricredermi...

La ricerca spirituale sta cambiando fortemente i suoi connotati ed è giunto il tempo di ricordare se stessi nel profondo, di tornare a credere in ciò che si è veramente e che si sente intimamente. Questo libro svela uno dei possibili percorsi per una spiritualità più matura, che recupera e rinsalda il "patto" con la madre Terra e la Dea, col principio divino femminile, così a lungo bistrattato e distorto dalle religioni patriarcali. Se i principi del maschile e del femminile tornano in armonia è possibile cogliere non una ma due dimensioni del tempo-spazio: quello ordinario e quello magico, distinte eppure interrelate. Il libro illustra questo percorso attraverso le esperienze personali dell’autore, che a un certo punto della sua ricerca incontra il Maestro di una antica Tradizione iniziatica e ne segue per dodici anni gli insegnamenti, spiegandoli poi in questo libro in modo chiaro e comprensibile. Grazie alla sua formazione accademica e psicologica egli riesce infatti - come un novello Castaneda - a creare un ponte tra magico e scientifico, tra nagual e tonal, mostrando in una luce meno ambigua fenomeni altrimenti difficilmente comprensibili e purtuttavia innegabilmente reali.

Dopo il successo dei Quattro Accordi , Don Miguel Ruiz torna ad arricchire quel percorso di crescita interiroe con il seguito Il Quinto Accordo. Il risultato del mettere in pratica il quinto accordo è la totale accettazione di voi stessi esattamente come siete, e la totale accettazione degli altri esattamente come sono. La ricompensa è l'eterna felicità. Molti anni fa iniziai a insegnare alcuni dei concetti di questo libro ai miei apprendisti, ma mi fermai perché nessuno sembrava capire quello che cercavo di dire. Anche se avevo condiviso il quinto accordo con loro, scoprii che nessuno era davvero pronto per gli insegnamenti su cui esso si fonda. Anni dopo, mio figlio, don José, iniziò a trasmettere gli stessi insegnamenti a un gruppo di studenti, riuscendo dove io avevo fallito...

Lo sciamanesimo non è una religione, è un uso pratico degli stati alterati di coscienza per la guarigione e per avere saggezza spirituale. Lo sciamanesimo, antico metodo di conoscenza e guarigione, è presentato in questo libro come qualcosa di pratico da poter utilizzare nella vita quotidiana per risolvere quesiti e per guarire sia spiritualmente che fisicamente. I viaggi sciamanici descritti ed il sognare, hanno permesso di comprendere spiritualmente l'origine della malattia e di risolverla mediante l'aiuto ed il sostegno di animali guida e maestri spirituali. Strumenti di guarigione sono stati: piante, pietre e passi magici. Dalla fine degli anni sessanta del '900 nel mondo occidentale ci siamo confrontati con una continua rinascita dello sciamanesimo. Persone moderne di tutte le età praticano i rituali degli antichi sciamani per ricreare le loro radici perdute.

“Se vogliamo cambiare la nostra vita dobbiamo operare una mutazione mentale aprendo le porte all’intuizione e alle energie creative.” Lo sciamano “occidentale” racconta un altro tassello della sua vita vissuta intensamente: esperienze vitalissime, talvolta violente, qualche volta surreali, ma sempre e comunque istruttive. L’ennesima prova che curare l’animo umano è possibile, soprattutto grazie alla potenza femminile.

La piuma dell’aquila è per gli Indiani simbolo di potere e conoscenza, che richiama al rapporto simbiotico con la Natura e i cicli del tempo lunare. Questo libro è uno scrigno prezioso che racchiude il linguaggio per comunicare con la Terra, vero e proprio organismo vivente, tramite le antiche tradizioni ojibwe e gli insegnamenti sacri degli Indiani anziani, descritti dall’autore nella loro dolorosa lotta per la sopravvivenza e il riconoscimento dei loro diritti. Lo spirito sacro che anima le cerimonie della capanna del sudore, del canto, del sogno, del tamburo, del fuoco della stella mattutina riecheggia nel mondo delle Kiva e delle riserve, avvolte da una ritualità mai andata perduta di cui Turtle Heart è custode e portavoce.

In questo libro vengono affrontati diversi argomenti, quali: la possessione spiritica, lo sciamanismo artico, asiatico, africano e sudamericano, il tarantismo dell'Italia meridionale, il 'vodù haitiano', il culto di Dioniso, il misticismo cristiano e la controcultura contemporanea.

Da un'accurata ricostruzione dell'escatologia e delle concezioni tanatologiche della tribù dei Lanija Saora, uno dei gruppi tribali più consistenti dell'area orientale del subcontinente indiano, si delinea un paradigma di approccio scientifico alla tipologia di sciamanismo centro-asiatico. Attraverso il complesso corpus liturgico, ma anche tramite la gestualità quotidiana, i miti e le leggende, è forse possibile ritrovare una chiave interpretativa delle radice della religiosità del subcontinente stesso.

In un libro che spazia dall’Africa alla Siberia, Luc de Heusch ci parla di sciamani e di posseduti, ossia dei benefici maghi-guaritori – veri avventurieri dell’aldilà – che controllano la propria transe e di coloro che invece sono preda degli spiriti. Ma non dimentica le «transe senza dèi» di cui è cosparsa la storia dell’Occidente.

Potente guaritrice della tribù dei Crow, Pretty Shield ci racconta com’era la vita nelle Grandi Pianure quando i bisonti erano ancora numerosi. Guaritrice energica, abile e compassionevole, visse un periodo di enormi cambiamenti quando la sua gente, originariamente nomade, venne obbligata a vivere nelle riserve alla fine del XIX secolo. La vita, le responsabilità e le aspirazioni delle donne crow sono rappresentate vividamente in queste pagine, nel racconto della vita nelle Grandi Pianure.

Quel di cui si parla in questo libro non ha nulla a che fare con la religione: si parla di passi possibili, di ostacoli al ritrovarsi, di un metodo e di uno strumento e della loro ampiezza; si parla del dare un nome alle cose e del vederle come sono; si parla di condividere un percorso e del ritrovare dei valori. E’ l’Uomo che è Sacro, infine, in ogni sua parte, e penso sia compito di ciascuno cercare di proteggere, dentro di sé, questa immagine. Un uomo diviene quel che Sogna: essere occasione reciproca del recupero del proprio Sogno è Atto di Potere Personale. La Ruota di Medicina è uno strumento universale, sacro, cui avvicinarsi con rispetto.

Rispetto al cristianesimo, il paganesimo non oppone lo spirito al corpo né la fede al sapere; non pone la morale come principio esterno e trascendente la vita individuale e sociale; postula una continuità tra ordine biologico e ordine sociale. Tutti aspetti che Augé studia ricorrendo sia ai pensatori del fatto religioso (Durkheim, Nietzsche, Freud, Bataille) sia agli specialisti di storia antica e di etnologia.

Antonin Artaud, nato a Siviglia, fu scrittore, poeta, attore teatrale e cinematografico. Iniziò la sua carriera sul palcoscenico con Dullin e in seguito, per molti anni, fu vicino a Jouvet e a Barrault. Apparve molto spesso sullo schermo tra il 1924 e il 1935, in film francesi e tedeschi (memorabile la sua interpretazione nella Giovanna d’Arco di Dreyer). È autore di un testo, Il Teatro e il suo Doppio, che teorizza un ribaltamento completo dei fondamenti dell’arte drammatica. Le sue idee in questo campo, la sua intuizione di un nuovo linguaggio scenico, hanno esercitato una notevole influenza sul teatro contemporaneo, e continuano a esercitarla, come è dimostrato dal recente affermarsi di quel «teatro della crudeltà» di cui egli è il diretto ispiratore...