Circa i due terzi delle esportazioni globali di armi negli anni 1997-2001 proveniva da cinque paesi membri del G8. Al primo posto di questa triste classifica figuravano gli Stati Uniti, al secondo posto la Russia, al terzo la Francia seguita da Regno Unito e Germania. E sono sempre i paesi del G8 a spiccare a livello mondiale tra gli Stati dotati di leggi e procedure amministrative inadeguate ad evitare l'esportazione, il transito e l'importazione di armamenti destinati a causare violazioni dei diritti umani. L'ultimo conflitto in Iraq è stato in questo senso esemplare: nonostante l'embargo militare delle Nazioni Unite, diciassette aziende britanniche sono oggi sotto indagine per aver fornito all'Iraq tecnologie militari nucleari, biologiche, chimiche e missilistiche. Secondo un dossier ONU, 24 aziende statunitensi hanno venduto armi all'Iraq, comprese tecnologie nucleari e missilistiche, mentre la Germania risulta il principale partner commerciale militare dell'Iraq dopo il 1991, in aperta violazione dell'embargo deciso dal Consiglio di sicurezza. Il rapporto di Amnesty International presenta un quadro aggiornatissimo della legislazione e delle politiche di esportazione di armamenti di Stati Uniti, Federazione russa, Francia, Gran Bretagna, Germania, Italia, Canada e Giappone, indicando possibili strade percorribili per interrompere il circolo vizioso fra trasferimenti di armi e violazioni dei diritti umani. Nella parte conclusiva del rapporto, Amnesty International sostiene inoltre la necessità di negoziare un Trattato internazionale sul commercio delle armi, indicandone nel dettaglio potenzialità e punti chiave.

Le immagini provenienti dal carcere di Abu Ghraib hanno trasformato "le denunce di presunte torture segnalate da Amnesty International" in prove schiaccianti della brutalità e degli orrori compiuti dai militari angloamericani nelle prigioni irachene, nonostante l'allarme tempestivo lanciato dalla Sezione Italiana dell'associazione attraverso documenti diffusi alla stampa e su Internet e tramite incontri con funzionari del governo, in cui segnalava l'emergere di quello che poi sarebbe diventato "il sistema della tortura". Un anno di denunce inascoltate, che hanno contribuito a creare un clima di impunità in cui tutto quello che accadeva in Iraq sarebbe stato tollerato. Clima cui fanno riscontro, nel nostro paese, la lentezza e i passi falsi del dibattito parlamentare sull'introduzione del reato di tortura nel codice penale.

Sono migliaia le storie di uomini e donne che, in ogni parte del mondo, dedicano la propria vita alla difesa dei diritti umani, dall'Afghanistan alla Bosnia Erzegovina, dalla Bielorussia alla Repubblica Popolare Cinese, dall'India alla Repubblica Democratica del Congo alla Colombia. Vengono chiamati "difensori dei diritti umani" e senza il loro lavoro di denuncia e di raccolta di informazioni Amnesty International e, in senso lato, l'intera comunità internazionale si priverebbe di una fonte preziosa di notizie su cosa accade in Paesi spesso inaccessibili e dimenticati dai mezzi d'informazione. In questo rapporto, Amnesty International racconta le loro storie, quelle più emblematiche e sconosciute, ma così importanti per affermare una cultura dei diritti umani.

4 agosto 1983: in uno dei paesi più poveri dell'Africa incomincia l'esperienza rivoluzionaria di Thomas Sankara. Il Burkina Faso tenta una via autonoma di sviluppo e incontra la resistenza di Banca Mondiale e Fondo Monetario. Sono costruite scuole per i bambini, centri di pronto soccorso per gli ammalati, dighe per consentire ai contadini di irrigare i campi. Dopo soli quattro anni Sankara viene ucciso e il paese ripiomba nella miseria: bambini falcidiati da fame e malattie curabili, il debito estero sempre più assillante, il saccheggio delle risorse naturali da parte delle multinazionali. Sankara aveva invocato il disarmo per costruire “un mondo più giusto e senza guerre”, anziché governato dalla forza delle armi e sbilanciato tra nord ricco e sud povero. Pochi giorni prima della morte aveva affermato: “Abbiamo provato che è possibile eliminare lo sfruttamento, uscire dalla miseria e costruire la felicità per tutti. Quelli che vivono nel lusso sfruttando gli altri ci hanno combattuto e continueranno a farlo. Voi avete di che nutrirvi, ma se la popolazione è nella miseria e continua a restarci, un giorno vi impedirà di mangiare tranquillamente…”

Cronaca di un viaggio in Honduras di cinque anni , questo libro offre un racconto partecipato ed una analisi profonda delle contraddizioni sociali e culturali del paese centroamericano a cui si offre un modello di "rivoluzione sociale individualista" che si realizza come delinquenza comune. La tesi è che saranno le forze ancestrali dei popoli e l'istinto di sopravvivenza ad essere e preparare gli autori di una nuova epoca. Un ritratto nitido e impietoso dei meccanismi dell'oppressione e dell'inganno:
l'inganno culturale si accompagna alla oppressione sociale.

Il futuro prossimo delle megalopoli post industriali del Terzo mondo e dei reietti della Terra. Più di un miliardo di persone espulse dall’economia formale. “Un’inchiesta fatta in profondità su un argomento cruciale… un libro brillante.” Arundhati Roy Secondo i dati delle Nazioni Unite, più di un miliardo di persone sopravvive nelle baraccopoli sorte nelle estreme periferie delle città del Sud del mondo. Dagli slum di Lima alle colline fatte di spazzatura di Manila, i processi di urbanizzazione ormai non sono stati svincolati solo dai processi di industrializzazione, ma addirittura dalla stessa crescita economica. In questo libro, Mike Davis ritrae una vasta umanità ormai espulsa dall’economia formale mondiale: emerge un proletariato urbano che ha proprie peculiarità, assolutamente non previste né dai classici della teoria marxista né dal pensiero neoliberista.

Si parla di una serie d’incontri tra Ernesto Balducci e alcuni dei personaggi più significativi della cultura europea, avvenuti a Roma tra il 1989 e il 1991, all’indomani della caduta del Muro e della guerra del Golfo condotta, per la prima volta, come operazione di polizia autorizzata dall’ONU. A partire dalle aperture planetarie di Roger Garaudy e di Edgar Morin, attraverso le esperienze della teologia della liberazione espresse da Leonard Boff e da Enrique Dussel, fino alle suggestioni giuridiche suggerite, in prospettiva di un nuovo ordine mondiale, da Antonio Papisca, da Salvatore Senese e da Luigi Ferrajoli. Un libro, questo dialogo a più voci, anche oggi di estrema vitalità per l’attualità dei temi trattati, oramai all’ordine del giorno nell’agenda mondiale, e per l’autorevolezza dei loro autori, tutti espressioni illustri di quella cultura europea che guarda al futuro in spirito di dialogo, di collaborazione, di convivenza pacifica tra diversi, ma uguali di fronte ai diritti, nell’orizzonte di quella civiltà planetaria postmoderna, invocata da Balducci in nome della ragione e dell’evidenza storica.

Ragazze russe, bielorusse, ucraine, ma anche polacche, rumene, lettoni e moldave. Si chiamano Olga, Elena, Irina: donne belle e nubili, spesso di cultura superiore, ragazze stupende che negli annunci internazionali cercano incontri, rapporti e matrimoni all'estero. Ma chi sono veramente?(...)

In Il bene comune della Terra, Vandana Shiva, nota scienziata ambientalista, fa il punto su quelle battaglie che anche grazie al suo contributo hanno assunto un rilievo internazionale – la lotta contro la privatizzazione delle risorse naturali, i brevetti sul vivente e l’impiego di organismi geneticamente modificati in agricoltura e nella produzione alimentare – riconducendole a un progetto politico, economico e culturale di democratizzazione della globalità. L’autrice delinea dunque una alternativa alla globalizzazione economica, che giudica responsabile non soltanto della catastrofe ecologica imminente, ma anche dell’avvento dei fondamentalismi politici e religiosi. Vandana Shiva considera i brevetti sul vivente e la privatizzazione delle risorse naturali come l’ultima frontiera di un colonialismo che aveva cominciato a manifestarsi già nel Sedicesimo secolo con la recinzione delle terre comuni britanniche. La privatizzazione delle risorse comuni, insieme alla progressiva erosione dei beni e dei servizi pubblici e all’indebolimento dei meccanismi democratici di controllo dell’economia, costituiscono una grave minaccia in termini di sostenibilità ecologica e di sopravvivenza sociale.

Monnè in lingua malinke vuol dire “oltraggio”: nel romanzo indica quell’oltraggio secolare subito dalla popolazione nera africana durante la colonizzazione bianca. Il re di Soba, un centro dell’impero mandingo, è il protagonista della storia: Gighi Keita, il cui regno dura centovent’anni e la cui terra viene conquistata e sottomessa dai “Nazareni” (ossia i bianchi) francesi a inizio 900. I cantori delle imprese reali, i griot, celebrano la gloria di Gighi che ha impedito la conversione del suo popolo dalla religione musulmana al cristianesimo, anche se in realtà il re nulla può contro una dominazione che porta morte e distruzione tra gli africani. I francesi promettono a Gighi un treno che collegherà il suo regno al resto del mondo, ma per farlo lo obbligano a procurar loro manovalanza. Il popolo di Gighi muore così di stenti nella costruzione della ferrovia, e i francesi in più fanno giurare fedeltà alla loro bandiera e pretendono che gli africani si arruolino e combattano al loro fianco nella prima e poi nella seconda guerra mondiale contro gli Allamà, i tedeschi.

Una vicenda di amori impossibili ci conduce nella vita segreta di una comunità di immigrati pachistani in una città europea. Storie di persone che vivono vicinissime a noi ma che, allo stesso tempo, non potrebbero esserci più distanti e ignote. Il tentativo coraggioso di descrivere dall’interno il conflitto che nasce dalla precarietà dei sentimenti e dall’urto delle culture.

Il 7 ottobre 1950, quarantamila soldati dell'esercito di liberazione popolare cinese attaccano da otto direzioni diverse la città di Chamdo nel Tibet orientale. Il piccolo esercito del Paese delle Nevi (8000 unità) viene sbaragliato. Inizia così l'occupazione militare del Tibet da parte della Cina che dura tuttora. Dopo la fallita insurrezione di Lhasa (marzo 1959) il Dalai Lama abbandona il paese e trova rifugio in India. Questo libro racconta la storia dell'esilio del popolo tibetano e della sua lotta per la libertà.

Più che della storia dell’infanzia vissuta dall’autore nel suo paese natale di Santa Fiora, “Il sogno di una cosa” rappresenta la storia dell’itinerario di una coscienza. Quello di Ernesto Balducci è un itinerario che prende il via proprio in quegli anni passando attraverso le emozioni delle sue prime esperienze scolastiche e le suggestioni che gli derivano dagli echi delle vicende nazionali, filtrate e attutite dal disincanto di una realtà sociale rassegnata da secoli a vivere la precarietà di un’esistenza collettiva ai margini tra miseria e povertà, seppur ricca di relazioni umane e solidali. Ernesto Balducci (1933-1992), laureato in Lettere e appartenente all'Ordine degli Scolopi, è una delle figure più significative della Chiesa italiana del secondo Novecento.

L'indagine dettagliata di Millet e Toussaint, dimostra che il debito che strangola gran parte del mondo è soprattutto una finzione ideologica al servizio della ricchezza e del potere, priva di alcuna legittimazione o valore morale. Con competenza e precisione, gli autori esplorano gli strati di falsità e mistificazione che occultano l'abietta realtà, offrendoci un importante strumento di indagine per liberare le masse sofferenti dalle catene che le soffocano.(...)