Unica nel suo genere, una guida per giovani che vogliano intraprendere, all'interno o al di fuori di un contesto scolastico, un viaggio alla scoperta delle Istituzioni Internazionali in Europa. Uno strumento didattico pensato per accompagnare i giovani alla scoperta dei luoghi di "global governance" e affrontare in un'ottica formativa e critica i temi della sovranità alimentare e del commercio tramite il racconto di storie di vita dal Sud del mondo. La struttura pratica e agevole rende il testo adatto anche a percorsi e progetti individuali di viaggio, unendo indicazioni teoriche e suggerimenti per approfondimenti a consigli pratici per giovani viaggiatori. Se non si conoscono le strutture sovranazionali, la loro storia, il loro funzionamento e quindi anche i loro limiti, si ha una visione parziale del panorama storico attuale e delle possibilità sulle quali si può contare per risolvere le controversie internazionali ed i problemi della nostra contemporaneità. Le tappe previste da questo percorso sono: Roma, Ginevra, Bruxelles, Strasburgo, Aja. Il capitolo introduttivo illustra la Dichiarazione del Millennio e gli Obiettivi di sviluppo del Millennio, redatto a New York sotto l'egida dell'ONU e che prevedono per il 2015 di dimezzare la povertà nel mondo, presupposto essenziale per la pace. Volume curato dalla FOCSIV (Federazione Organismi Cristiani Servizio Internazionale Volontario), in collaborazione con: Ufficio per i Problemi sociali ed il Lavoro della CEI, Agenzia per le Organizzazioni Non Lucrative di Utilità Sociale, Università degli Studi di Padova, Progetto Ceas, Cooperazione Italia.

Secondo Latouche, bisogna mettere in discussione i concetti di crescita, poverta, bisogni fondamentali, tenore di vita e decostruire il nostro immaginario economico, che è ciò che affligge l’occidentalizzazione e la mondializzazione. Non si tratta ovviamente di proporre un impossibile ritorno al passato, ma di pensare a forme di un’alternativa allo sviluppo: in particolare la decrescita condivisa e il localismo.

Il volantino diceva la data e l'ora della manifestazione e lei ci era andata. Non era stata Landra a cercarli, quelli di Etoile Noir Expres, un gruppo dell'estrema sinistra francese. Erano stati loro a trovare lei. Per la prima volta da quella notte sente di non essere sola. La sua vita adesso è il gruppo, lo squat in cui va a vivere. La protesta violenta contro il sistema, contro i fascisti, contro tutti. Non è mai stata una ragazza come tante, Landra, ci sono molte vite nella sua vita. C'è la Romania di Ceaucescu, dove è cresciuta, e c'è la vertigine della libertà una volta tornata in Francia. E c'è il quattordici settembre. La notte in cui un ragazzo insospettabile, un ragazzo di cui si fidava, l'ha violentata.

Lo aveva già capito Aristotele, anche se oggi le sue paiono le parole di un pericoloso radicale contemporaneo: un sistema in cui crescono a dismisura il potere e i privilegi della sparuta minoranza dei più ricchi a dispetto della maggioranza dei cittadini non può dirsi una democrazia. Parte da qui questa lucida arringa che analizza, disseziona e smaschera misfatti e menzogne con cui i centri di potere finanziari e le multinazionali cercano di paralizzare le istituzioni democratiche o assumerne il controllo. E senza offrire illusorie formule magiche, Chomsky invita a riappropriarsi di strumenti e spazi che consentano di essere realmente cittadini e non solo sudditi e obbedienti consumatori.

Un libro scritto dai più importanti esponenti della resistenza globale, del Nord e del Sud del mondo. Cosa pensano gli attivisti del movimento dei movimenti che sfida il liberismo selvaggio, il dominio delle corporation e si oppone alla teoria e alla pratica della guerra preventiva. Che cosa sognano. E come pensano di ottenerlo. Scritti di Walden Bello, Josè Bovè, Bernard Cassen, Michael Hardt, subcomandante Marcos, Naomi Klein e molti altri.

Perchè il nuovo imperialismo americano può portare al disastro gli Usa e il mondo. L'impero non deve colpire ancora. Non può permetterselo. L'impero è incoerente e inadeguato. Se non inverte la rotta rischia di implodere, divorato dalla schizofrenia dei suoi oligarchi. La politica messa in atto dai falchi neoconservatori non solo è risultata inefficace, ma rischia di ritorcersi contro gli USA e l'Occidente, fino al disastro. A fronte di investimenti colossali, il nuovo militarismo di Washington ha prodotto utili miserabili: paralizzare le Nazioni Unite, rendere più complicata la collaborazione internazionale, allargare la destabilizzazione, compattare terrorismi e fondamentalismi. I nuovi militaristi sostengono che la potenza americana è in grado di schiacciare tutti i nemici. Michael Mann è convinto che abbiano torto.

L'odio esplode, irrefrenabile, e fa tabula rasa, anche a costo di sfociare in un sentimento suicida. "Io odio": l'affermazione è comune. È quasi inutile precisare cosa e chi. Odio dunque esisto. Divampa senza limiti, attraversa il pianeta, ci traghetta dall'età della bomba H a quella delle bombe umane. New York, Madrid, Beslan: il desidero di distruzione prolifica ora che la gestione del potere e del terrore non è più regolata da un confronto tra superpotenze. Se le cose vanno male, non cercate altrove. La spiegazione è preconfezionata: è colpa del sesso, di chi ha la grana, dei malvagi imperialisti. André Glucksmann è uno dei più influenti polemisti e filosofi contemporanei.

Una fiction-verità che illumina i grandi temi del rapporto uomo-donna, dell'indipendenza, dell'integralismo, della fede. Aicha è una donna franco-algerina che si è battuta per l'integrazione e la libertà: indossa i jeans ed è orgogliosa della sua emancipazione. Nawel è una ragazza di diciassette anni che riscopre testardamente la tradizione: per ribellione, rivalsa, bisogno di protezione. E di colpo ha deciso: "Voglio portare il velo". Pronunciate sottovoce, le parole della figlia tagliano l'aria, paralizzano i preparativi per la cena, fanno crollare le certezze. La madre inghiotte la rabbia, trova la forza di dominare la delusione, rinuncia a proibire. E, invece, scrive. La sua è una lettera intima, che ribalta i luoghi comuni e rifiuta gli stereotipi.

È un sistema costruito sui segreti inconfessabili, come testimonia il lungo elenco di malefatte e di crimini perpetrati nel mondo "in nome della democrazia". Il più autentico e subdolo nemico delle democrazie occidentali è, secondo Noam Chomsky, l'oligarchia delle multinazionali e delle corporation, una degenerazione che ha creato una sorta di "governo occulto". Sulle illusioni, come quelle dell'indipendenza dei media. Sulle bugie, in politica estera e interna. Sui falsi miti, come quello dei fantastici vantaggi della "flessibilità". Il risultato è un baratro che aumenta l'insicurezza e minaccia la società civile, strangolata nella morsa tra i privilegi di pochi e la drastica riduzione dei diritti di molti.

Lo aveva intuito Orson Welles. Lo aveva profetizzato George Orwell. Ma il cinico protagonista di Quarto potere fa sorridere se paragonato ai nuovi colossi dei media denunciati in questi scritti dedicati a uno dei gangli vitali della democrazia: il pluralismo dell'informazione e la libertà di stampa. La macchina da indottrinamento al servizio di potentissimi, e occulti, poteri finanziari è per Noam Chomsky il vero Grande Fratello della società americana e occidentale. Un sistema di propaganda perfetto che si regge su due pilastri. Il primo sforna fiction, soap, reality show e sport per distrarre gli interessi della gente dai problemi reali. Il secondo indirizza le opinioni di lettori e spettatori, formando convenientemente le nuove classi dirigenti.

La politica estera dell'amministrazione americana nasce da una forma di darwinismo sociale. Una forma rozza, che svilisce il ruolo della cooperazione ed enfatizza all'estremo la competizione. Nelle questioni economiche questo fanatismo si traduce in una visione fondamentalista del mercato. Nelle relazioni internazionali sta conducendo a una ricerca accanita della supremazia americana. Gli USA si stanno comportando insensatamente, invece che secondo le responsabilità che il loro ruolo impone. Il solco tra l'America e il resto del pianeta non è mai stato tanto profondo.

Il denaro è fatto per l’uomo, non l’uomo per il denaro. La finanza etica ha lo scopo di ristabilire le giuste priorità. Usa il denaro in modo responsabile, per sostenere progetti di crescita solidale che riportino le relazioni sociali al centro della vita economica. Da trent’anni la finanza etica sta costituendo un circuito alternativo di mezzi di produzione e di servizi, di merci e di gestione del risparmio. Continua a crescere, ed è ormai pronta a "uscire dalla nicchia" per affrontare la grande sfida: diffondere l’economia alternativa. Questo libro contiene contributi di Francesco Gesualdi e di Romesh Diwan; riporta le esperienze della Comunità "Le Piagge" di Firenze, della cooperativa "Desarrollo dos pueblos" (Ecuador) e dell’Unione Generale delle Cooperative (Mozambico).

Terminato questo libro - nel quale ho presentato la strategia di collaborazione solidale nel suo potenziale anti-egemonico rispetto alla globalizzazione capitalistica, nella sua capacità di costruire una globalizzazione solidale, generando posti di lavoro e distribuendo reddito con metodi ecologicamente corretti e socialmente giusti - molti lo hanno accolto con attesa critica così come altri lo hanno considerato con noncuranza e scetticismo. Dopo Seattle e la nascita dei movimenti antiglobalizzazione, sono andate emergendo reti intercontinentali e globali in diversi settori, e in particolare nel campo dell’economia solidale, che oggi integrano organizzazioni di produzione, commercio, servizio, finanziamento e consumo che movimentano annualmente centinaia di milioni di dollari. Nulla di tutto ciò sarebbe successo se non ci fosse stata una collaborazione solidale tra tutte queste reti e associazioni, una collaborazione che ebbe inizio anni fa, durante le attività parallele a Eco ‘92 a Rio de Janeiro e che si è consolidato in molti altri processi che si sono trasformati in scambio di realtà differenti e in appoggio reciproco.

Povertà e degrado ambientale, effetti del capitalismo neo-liberista, sono in continuo aumento in tutto il mondo. Ulrich Duchrow cerca nella Bibbia una nuova ispirazione per l'azione e le strategie politiche, con risultati affascinanti. Le strutture dell'attuale ordine economico mondiale, per quanto forti e distruttive, sono costruzioni umane: possono e devono essere cambiate, secondo i principi di una giustizia che protegga e promuova la vita di tutti gli esseri umani e l'integrità del creato. Duchrow analizza a fondo il mercato globale con i suoi effetti perversi; legge la storia della salvezza come sviluppo creativo di strategie di resistenza alle potenze di questo mondo, e di modelli economici alternativi che mettono al centro la vita umana ("economia per la vita"); infine, presenta un insieme di alternative economiche e finanziarie su piccola scala, mediante le quali è possibile promuovere la democratizzazione dell'economia a tutti i livelli, a favore della società e dell'ambiente.