Alla fine del Settecento una sensibilità nuovissima, inaudita, trova un emblema nelle parole di Schiller. Perduta per sempre la naturalezza fusionale che stringeva i nostri avi al loro ambiente di vita, percepiamo la distanza che separa la civiltà dallo sconfinato e dall’inesplorato che le si ergono di fronte, esercitando una fascinazione prima sconosciuta. La natura selvaggia nasce allora, e assume subito i contorni del mito. Certo, è vecchia quanto il mondo, ma va in scena solo con la modernità, quando viene plasmata come costruzione culturale. Muraglie di ghiaccio, forre paurose, montagne svettanti, acque abissali che ribollono di tempesta sono tenute a battesimo soprattutto in epoca romantica da scrittori, pittori e filosofi, e continuano a proiettare il loro sublime artificio sull’esotismo di massa, sui viaggi estremi offerti in pacchetti dalle agenzie, sull’ecoturismo di nicchia, sull’avventura no-limits. Tra coloro che ripercorrono da studiosi quell’universo mille volte descritto, dipinto, idoleggiato, pochissimi possono dire di averlo anche esplorato sul campo. Uno di loro è Franco Brevini, letterato di lungo corso e viaggiatore con una predilezione per le condizioni-limite.

Bronco è un ragazzo che piace per la sua schiettezza, intelligenza e sendibilità: un folletto dei boschi e nello stesso tempo un ragazzo in carne e ossa ben inserito nella storia del suo paese. Un libro sull'epopea della civiltà contadina andata in crisi nell'Italia del dopoguerra. Un libro che mostra la ricchezza che un luogo speduto può avere mentre ci si confonde sui massimi sistemi. I racconti del Bronco avranno il sapore di una favola per i cittadini nati e vissuti nel cemento armato, mentre sono totalmente veri...Un libro sull'epopea della civiltà contadina andata in crisi nell'Italia del dopoguerra. Un libro che mostra la ricchezza che un luogo speduto può avere mentre ci si confonde sui massimi sistemi. I racconti del Bronco avranno il sapore di una favola per i cittadini nati e vissuti nel cemento armato, mentre sono totalmente veri...

Freya Matthews sostiene che la crisi ambientale è un sintomo di problemi più profondi che incombono sulla civiltà moderna e che scaturiscono dalla perdita del vero significato di cultura. Per fare i conti con questa crisi c’è bisogno di un cambiamento nella premessa metafisica della modernità, più profonda di qualsiasi altra già concepita dal movimento radicale ecologista. Questo è un cambiamento con profonde implicazioni per l’intera gamma di domande esistenziali e non soltanto per quelle che riguardano la nostra relazione con la “natura”; sostituendo la premessa materialistica della moderna civiltà con quella panpsichista si trasforma in modo profondo l’intera struttura della cultura.

Illich è un archeologo della modernità. Infatti pur vivendoci dentro, riesce a guardarla dall'esterno. E in questo senso l'intervista lo conferma come un geniale «critico dell'ovvio». La sua sensibilità ai cambiamenti di paradigma e di mentalità, la sua capacità di indagare le sicurezze su cui poggia il nostro presente, ne hanno fatto un maestro del distacco. A dieci anni dalla scomparsa questo intenso dialogo ci restituisce la biografia intellettuale di un pensatore straordinario.

La proposta di Bookchin per la nostra società è il municipalismo libertario, il quale altro non è che l’applicazione politica dei principi dell’ecologia sociale. Pur se Bookchin modella questo concetto ispirandosi alle poleis greche, si può ritrovare in esso la tradizione americana delle assemblee di villaggio. Questo principio secondo lui si può applicare sia in sperdute comunità rurali che nelle città più grandi, divise in opportune "sezioni" ovviamente, l'importante è che il numero delle persone coinvolte resti sotto le 5000. Infine, tali municipi libertari coopererebbero tra loro, anche grazie ad un uso appropriato della tecnologia, attraverso un coordinamento federativo, la cui macrounità è chiamata bioregione. Man mano che i municipi entrassero nella confederazione bioregionale, si acuirebbe lo scontro con lo Stato-Nazione e contemporaneamente strapperebbero il controllo della vita economica alle grandi imprese private. A quel punto si svilupperebbe una società razionale, libertaria, ecologica, in cui il potere strutturale sarebbe in mano alle assemblee di democrazia diretta, animate da una cittadinanza attiva e vivace.

"Sono le piccole cose che fanno la differenza. La mia piccola cosa è piantare alberi." Con questo semplice gesto Wangari Maathai ha creato il Green Belt Movement, il movimento ecologista che ha ridato respiro al suo Paese e nuove speranze alla Terra. Mettendo a dimora le piante, facendole crescere e prosperare, le donne keniote hanno sperimentato la forza del legame con l'ambiente, l'appartenenza a un tutto, il potere di cambiare le cose. Recuperare un rapporto diretto con la Natura, però, è solo il primo passo per ritrovare quella sintonia profonda - distrutta dalla cultura moderna - che da sempre ha garantito il benessere del pianeta e dei suoi abitanti, incluso l'uomo

Soulcraft è la punta di diamante di un percorso di consapevolezza, le cui radici risalgono ad almeno 6000 anni fa. È una guida al viaggio dell’anima per scoprire i motivi della nostra presenza sulla Terra e il modo migliore per coesistere con il pianeta e con gli altri esseri umani. Esplora l’importanza dei riti di passaggio nella formazione individuale e le conseguenze psicologiche e psicanalitiche della mancanza di tali rituali, insieme al lavoro svolto da Plotkin e dal suo team per aiutare i loro pazienti a ottenere nuovi livelli di consapevolezza. Uno studio rigoroso e insime poetico del rapporto essenziale tra l’animo umano e la natura selvaggia, che accompagna il lettore nei meandri della propria psiche alla ricerca del potere trasformativo della natura per diventare un essere completo e adulto.

La teoria della decrescita è al momento la proposta pratica più ambiziosa e allo stesso tempo più promettente nella ricerca di una soluzione alla crisi ecologica che sia efficace, duratura e solidale. Ma perché una società della decrescita si affermi, deve verificarsi un vero e proprio mutamento di paradigma normativo. La nuova etica dovrà essere duttile abbastanza da potersi declinare a seconda dei differenti contesti culturali, solida quanto basta da resistere alle critiche dei detrattori e persuasiva a sufficienza da motivare all’azione chi la adotta. Una simile etica è stata messa a punto dai pensatori del movimento dell’ecologia profonda (deep ecology movement), che rappresenta il tentativo più convincente di conciliare analisi filosofica, azione pratica e pluralismo. Un dialogo nel linguaggio della filosofia che parla del presente per provare a immaginare un futuro sostenibile.

La rivoluzione gentile ci insegna a: •Dirigere l'intento positivo verso persone o situazioni •Prendere consapevolezza delle leggi dell'universo •Sperimentare amore incondizionato, unito a una calma profonda e duratura •Mettere in pratica la benedizione nel quotidiano •Scorgere e stimolare il bene nel profondo di ognuno •Arricchire la vita di benedizioni specifiche per ogni persona e momento •Influire sulla negatività e trasformarla

L'autore contempla e descrive gli aspetti più affascinanti della natura, concependoli come momenti di illuminazione e di penetrazione spirituale, n strutture formali concise ed essenziali, alternando poesie a pagine narrative di intenso lirismo.

Ecologia consapevole come attitudine, una disposizione interiore, un approccio alla vita, un modo di vivere creativo che, se fatto proprio, può germogliare e concretizzarsi naturalmente in comportamenti quotidiani appaganti e azioni imprenditoriali di impatto, per se stessi e per l’ambiente circostante. L’autore propone le sue teorie attraverso storie di vita, scienza e ricerca. Il volume aderisce fedelmente ai principi delle Nazioni Unite, al monito di vari scienziati nel mondo (per esempio il “World Scientists’ Warning to Humanity” e il “Millenium Ecosystem Assessment”) e ai dettami di vari movimenti nati per il miglioramento delle condizioni ambientali. Ciò che il libro apporta, come elemento assolutamente necessario e aggiuntivo alla scienza o dell’agenda politica, è il percorso esperienziale, ossia propone e facilita l’esperienza diretta di un salto quantico nel modo di pensare e di agire e del conseguente benessere che ne deriva.