Da dove vengono i prodotti che acquistiamo quotidianamente? Chi li ha fatti, e con quali costi per l’ambiente? Che cosa gli succede dopo che vengono buttati? Per rispondere a queste domande Fred Pearce, uno dei più quotati giornalisti ambientali del mondo, ha viaggiato in più di venti paesi per conoscere le persone e i luoghi da cui provengono le cose che usiamo ogni giorno. Dalle miniere d’oro del Sud Africa agli allevamenti di gamberi in Bangladesh, dalle fabbriche di giocattoli cinesi ai campi di cotone in Australia, Pearce indaga sugli aspetti economici, ambientali e morali di quel gigantesco processo chiamato “globalizzazione”.

Apocalisse Quotidiana raccoglie gli interventi pubblicati su The Guardian da uno dei più autorevoli giornalisti investigativi britannici, George Monbiot che con grande lucidità e intelligenza smonta senza pietà i luoghi comuni e le bugie diffusi negli ultimi anni da conservatori e fondamentalisti di ogni latitudine. Il negazionismo sul riscaldamento globale, gli intrecci fra religione e politica, la natura del potere e dell'identità umana, la legittimità delle guerre, la giustizia sociale e i suoi legami con la salute dell'ambiente: sono questi alcuni dei temi su cui l'autore interviene con passione e a volte con furore rilevando le contraddizioni e le ipocrisie con cui si sostiene l'egoismo di una parte degli abitanti della Terra.

Kapuściński ha conosciuto il corso impetuoso della storia come pochi altri. Dove c’erano rivoluzioni, guerre, imperi in disfacimento o movimenti in ascesa, lui c’era per vedere, documentare, raccontare. Qui – in questo testo progettato poco prima della sua scomparsa – è la storia stessa a essere direttamente in primo piano: il suo senso, il suo potere sulla vita dei singoli esseri umani, le occasioni di riscatto che pure sa offrire. E il suo impatto sul secolo che è da poco cominciato. Tornano in queste riflessioni alcuni dei luoghi che sono stati lo scenario di libri indimenticabili, come l’Africa o la Russia.

In questa grand narrative, G. Ritzer propone un quadro analitico per interpretare fenomeno e dinamiche attraverso lo spostamento di valori che comportano: dal qualcosa al nulla, appunto. Un invito a ripensare un mondo sempre più deumanizzato da non-luoghi e non-persone. E a guardarlo con un occhio nuovo.

Una biografia che racconta la vita, le battaglie, le idee di una protagonista del mondo contemporaneo, ma che è anche un manifesto e una dichiarazione di impegno. Vandana Shiva, indiana, si è laureata in fisica ma ben presto ha scelto di dedicarsi alla sua terra e al suo popolo, che vede minacciati dallo strapotere delle multinazionali dell'agroindustria. Il volume riprende e illustra le tematiche proprie della studiosa indiana - il diritto ai semi, la biopirateria, la non-brevettibilità della vita - leggendole sotto una luce nuova, quella che mette al centro della rinascita dell'agricoltura, non solo nei Paesi del terzo mondo ma anche nei centri sviluppati del pianeta, il recupero dei saperi e del ruolo delle comunità locali per creare un rinnovato rapporto fra l'uomo e la terra, basato sul rispetto reciproco.

Ogni cittadino occidentale ha ricevuto negli ultimi nove anni più di 1000 dollari dai paesi del sud del mondo per il pagamento degli interessi sul debito estero. Si tratta di una specie di "guerra invisibile" del Nord ricco contro il Sud povero, che possiede tutti i vantaggi della guerra tradizionale senza averne gli inconvenienti. Ma c'è un fatto nuovo che non avevamo calcolato: il Sud affamato e dissanguato da regole economiche ingiuste ci sta trascinando nella recessione. le crisi economiche nostrane, che tanto ci preoccupano, non si risolveranno solo all'interno dei nostri paesi. La disoccupazione, il mercato della droga, l'emigrazione incontenibile trovano la loro spiegazione ultima nella devastazione del Sud del mondo. Dovremmo smettere, nel nostro stesso interesse, di osannare in maniera cinica e miope al libero mercato e cominciare a elaborare progetti economici e sociali che tengano conto di tutta l'umanità, e non solo dei privilegiati.

Per fermare questo capitalismo sempre più accelerato che sta distruggendo l'umanità e la terra, occorre prima di tutto svelare la teologia che lo ainima e togliere plausibilità al dio del sistema. Non si possono modificare le strutture di base della vita economica se non ci si fonda su una diversa prospettiva culturale. E qui forse diventa evidente che il problema dell'economia non è di natura economica, ma antropologica. Solo una nuova visione della vita fornisce l'ispirazione e la forza per modificare le terribili condizioni della famiglia umana.

La ripetizione di parole come "sviluppo", "mondializzazione dell'economia", ha il potere di nascondere fenomeni perversi che si celano dietro di esse: lo sviluppo è un meccanismo che favorisce le élites del nord e del sud del mondo, mentre la globalizzazione si risolve in uno sfruttamento selvaggio dei soggetti più deboli della società internazionale. L'aspetto più inquietante è l'abitudine a trattare questi fenomeni come raltà naturali e immutabili e non come strutturazioni storiche contingenti e trasformabili. E' urgente regolamentare l'arbitrio del capitale finanziario che sta monopolizzando la vita economica e crewando disuguglianza e conflitti; l'economia è una realtà troppo seria per lasciarla in mano soglo agli specialisti.

Negli ultimi decenni migrazioni e guerre ci hanno portato drammaticamente in rapporto con l'altro, colui che abita un villaggio differente, legge il mondo con altri occhi, parla un'altra lingua, invoca Dio con un altro nome. L'incontro fa emergere le differenze e mette alla prova le identità personali e collettive. Di fronte a questa sfida può scattare la tentazione di distruggere l'altro o di neutralizzarlo trovandogli un posto all'interno della nostra visione del mondo. Si tratta però di un atteggiamento miope, oltre che disumano, perché nessuna cultura ce la fa da sola ad affrontare le sfide terribili, da quella atomica a quella ecologica, che la modernità ci propone. Occorre una trasformazione eroica della civiltà occidentale per permettere all'altro di pronunciare la propria parola, senza ridurlo a oggetto di studio, di comprensione o addirittura di carità. Solo un dialogo che sappia andare al di là del semplice ragionamento ed entrare in comunione con l'altro può assicurare un futuro alla specie umana.

Nell'ultimo decennio la guerra è ritornata sulla scena internazionale riacquistando dignità culturale e ridiventando plausibile per la maggior parte dell'opinione pubblica. Dopo l'undici settembre viene presentata come indispensabile per difendere, addirittura, la civiltà minacciata dalla barbarie del terrorismo. Gli intellettuali al seguito del potere e i media di corte si sforzano di dimostrare che non ci sono alternative per fronteggiare i problemi planetari. Nel frattempo il diritto internazionale viene calpestato, l'Onu resa superflua, l'informazione messa a tacere e chi non si allinea tacciato di disfattismo. In un simile contesto è sempre più urgente chiedersi cosa si nasconda dietro questa pretesa necessaria del conflitto. Forse i poteri che contano hanno scoperto che non si può mantenere l'ordine economico vigente senza l'uso del "bastone globale". Allora il primo compito sarebbe quello di negare l'ossequio dell'intelligenza al ritorno della guerra e incominciare a chiamarla con il nome giusto: non guerra al terrorismo, ma guerra della globalizzazione. Contributi di Giulietto Chiesa, Ivan Illich, Raniero La Valle, Andrea Rodrigo Rivas, Alex Zanotelli

Il sistema economico dominante sta ridisegnando tutti i significati dell'attività economica e sociale, svuotando dall'inferno dei concetti di giustizia e solidarietà e sostituendoli con quelli di efficienza, competitività, mercato. Questa operazione, sostenuta da un battage pubblicitario impressionante nei media di mezzo mondo, risulta attualmente vincente. E' necessario perciò sottoporre a criticare e delegittimare il paradigma neoliberista, mostrando che è possibile un'altra mondializzazione che metta al centro i beni comuni dell'umanità, riporti il mondo finanziario sotto il controllo dei parlamenti e getti le basi per un nuovo contratto sociale planetario.

La maggior parte dell'umanità è schiacciata dai debiti e dalla fame, lo spazio biologico del nostro pianeta sta diventando sempre più stretto: due fatti che dovrebbero costringere a ripensare radicalmente l'economia attuale. Eppure le regole del gioco economico non vengono messe in discussione. Continua la frenesia di espansione, la corsa senza fine, la brama di consumo; l'esito finale del meccanismo economico sembra una specie di funzionamento senza uomo. E questo funzionamento - ecco il delirio - coincide con la realtà. Il testo vorrebbe mettere allo scoperto il credo nascosto dell'economia attuale, i suoi dogmi, la sua antropologia e le logiche aberranti che ne scaturiscono e individuare una ripresa che non sia puramente economica, ma più radicalmente e profondamente umana.

La cultura di Raimon Panikkar spazia dalla scienza alla filosofia, dalle religioni dell'oriente ai problemi contemporanei. "L'attuale scontro di civiltà porterà a un incontro in profondità. Abbiamo fatto una caricatura delle diverse culture e religioni, con tutto quello che di positivo ha la caricatura, cioè di far risaltare le cose negative e quelle più strane..." [...] "Oggi abbiamo i mezzi a disposizione per diventare i padroni del mondo che prima, almeno tecnicamente, non avevamo. E perciò la tentazione di ridurre tutto ad unum è ancora più sottile, più forte, più pericolosa..."