L’invenzione del Web ha prodotto di fatto una controrivoluzione “proprietaria” di cui ancora non si riesce a percepire l'esatta portata. In realtà il progetto di Internet era stato pensato in maniera tale da permettere ai creatori di poter sperimentare liberamente. Internet era uno spazio libero in cui la cultura e l’informazione – le idee del nostro tempo – potessero liberamente fluire generando un’inedita libertà di espressione. Questa libertà si sta restringendo, tecnicamente e legalmente, giorno dopo giorno. Potentati economici stanno riconquistando la Rete, trasformandola da forum aperto per le idee in null’altro che televisione via cavo ad alta velocità. Il rischio di un ritorno a un’età medievale in cui pochi gestori dei diritti impongano le proprie regole a tutti sembra non essere più una metafora azzardata.

Il lavoro di Myers riesce, con estrema chiarezza, a metterci di fronte alle motivazioni profonde delle migrazioni; la povertà, la disoccupazione, la stessa guerra, sono spesso spiegazioni del tutto insufficienti. L’enorme quantità di dati e l’accurato lavoro di interpretazione presentati in questo volume svelano i rapporti causali che intercorrono tra problemi ambientali e migrazioni di massa: se i fenomeni di degrado ambientale persisteranno con l’attuale intensità, gli effetti di un autentico esodo ambientale potrebbero rivelarsi difficilmente gestibili. Esiste un numero sempre crescente di persone che non possono più garantirsi i mezzi di sussistenza nel luogo in cui vivono a causa della siccità, dell’erosione del suolo, della desertificazione, della deforestazione e di altri problemi ambientali. Attualmente i rifugiati ambientali sono almeno 25 milioni, ma potrebbero raddoppiare entro il 2010 o anche prima, se dovessero avverarsi le previsioni relative al riscaldamento globale.

Capitali, merci, persone, idee, inquinamenti e rischi ecologici viaggiano in tutto il mondo a sempre maggiore velocità e in quantità crescenti. E proprio alla globalizzazione va attribuita la dimensione transnazionale che hanno assunto i problemi ambientali, che superano ormai la capacità di gestione e controllo di politici e manager. Le istituzioni sovranazionali, d'altra parte, mostrano di non essere ancora in grado di governare problemi ai quali i singoli governi non sanno (o non possono) trovare soluzioni. In questo volume Hilary French cerca di ricostruire il quadro globale, indicando le linee d'azione prioritarie per assicurare la stabilità dell'ambiente. Per l'autrice è fondamentale integrare i temi ambientali nelle nascenti regole dell'economia globalizzata, riformando i trattati e le istituzioni esistenti. Sono in vigore più di 200 trattati internazionali di protezione ambientale, ma raramente vengono rispettati e fatti rispettare, mentre istituzioni internazionali come il WTO e il Fondo Monetario appaiono inerti di fronte alle proprie responsabilità ambientali.

Chi ancora pensa che i superconsumi siano un privilegio esclusivo del mondo occidentale è su una pista sbagliata, infatti fin dalle prime pagine di I nuovi consumatori si intuisce che una delle convinzioni più radicate nella nostra società ha finito il suo tempo. Il look firmato, i grandi shopping center, le fuoriserie fiammanti e gli status symbol in voga a Parigi, New York, Londra o Milano sono oggi gli stessi di Città del Messico, Shangai o Johannesburg. In meno di due decenni la mappa dell’affluenza si è allargata a latitudini e longitudini inattese, inseguendo un pattern geografico a macchia di leopardo. Lo stile di vita del mondo industrializzato ha attecchito laddove si è creata nuova ricchezza, e con esso è esplosa - accanto alle costanti della povertà e della sottoalimentazione - la ricerca di consumi sempre maggiori.

Venati di un umanesimo universalistico e segnati da una partecipazione affettuosa e poetica ai problemi della gente comune, questi scritti gettano una nuoiva luce sui problemi attuali dell'India e di tutta l'umanità.

I Beni Pubblici Globali (BPG) sono rappresentati da quei beni pubblici i cui benefici – o i cui costi – coinvolgono più o meno tutta l’umanità in termini geografici; i cui effetti esprimono una forte componente intergenerazionale; e la cui fornitura richiede una forte componente cooperativa dagli Stati. Negli ultimi anni si è accentuata l’attenzione ai BPG in seguito all’impegno dei Paesi a raggiungere gli Obiettivi del Millennio concordati alle Nazioni Unite (lottare contro la fame e la povertà, assicurare l’istruzione primaria a tutti i bambini e le bambine, ecc.). Si è quindi sviluppato un dibattito a livello internazionale tra politici ed economisti su come finanziare questi sforzi i cui risultati vanno a beneficio di tutti. Così sono stati proposti molti tipi di tasse globali, non solo la celebre Tobin Tax, di cui questo libro fornisce una presentazione e un’analisi essenziale. L’importanza di imposte globali per una migliore ed equa fornitura dei BPG si spinge oltre l’idea tradizionale della finanza per lo sviluppo, senza peraltro contraddirla. Infatti, le tasse globali sono concepite per permettere una redistribuzione più equa delle risorse disponibili e per tendere a una giustizia su scala internazionale.

Il lungo e contorto viaggio di una maglietta da sei dollari, a partire dalla coltivazione della materia prima fino all'arrivo sul banco di vendita portano l'autrice a ragionare su quanto semplicistiche siano le idee che circolano in merito alla globalizzazione. Ma, soprattutto, ci sono le persone concrete che l'autrice incontra attraversando letteralmente mezzo mondo: incontri illuminanti, che le fanno progressivamente correggere le sue idee sugli effetti politici, economici ed etici della globalizzazione. Fino a concludere che i cosiddetti "liberi mercati" di solito liberi non sono, che anche le più solide alleanze di libero scambio traggono benefici dalla sua regolamentazione, che i confini tra beneficiari e vittime dell'economia globale sono spesso labili.

Quest'opera di Ernesto Balducci rappresenta il suo testamento culturale e al contempo, per l'ampio respiro che la caratterizza, un vero manifesto per l'età "postmoderna". Il libro che si pone in continuazione ideale con il Terzo Millennio e con il più recente l'uomo planetario, rappresenta una precisa ed attenta analisi degli esiti della modernità e della sua crisi, svolta da Balducci senza cedimenti apocalittici o tentazioni consolatorie, ma con un rigoroso ricorso alla ragione critica messa a confronto con gli accadimenti e le sfide epocali cui sono chiamate a cimentarsi oggi le culture, le religioni e le chiese. Ernesto Balducci (1933-1992), laureato in Lettere e appartenente all'Ordine degli Scolopi, è una delle figure più significative della Chiesa italiana del secondo Novecento.

La modernizzazione in Africa non ha prodotto sviluppo, bensì disgregazione e povertà. Dettata dalle esigenze economiche dei governi di difendere le proprie basi sociali urbane e giustificata dalla visione ereditata dal colonialismo: da una parte la modernità della città, dall’altra l’arretratezza di pastori e contadini. Perseguita in maniera autoritaria, a volte violenta, dando per scontato che grandi cambiamenti producono vittime. L'autore, esperto di Cooperazione, affronta il problema del rapporto tra sviluppo e sottosviluppo e quello della cooperazione allo sviluppo, delle sue carenze e delle malefatte che ha prodotto. Il libro è costruito come un grande viaggio sulle rotte di Senegal, Mali, Burkina Faso, Etiopia, Tanzania e Angola.

I nuovi guerrieri hanno il volto di bambini, imparano presto e bene, sono temibilissimi perché non conoscono altro. I governi potrebbero fare molto per disarmarli e reintegrarli, ma le armi costano poco e le loro vite quasi nulla. Forse il futuro ci riserva sempre più guerre combattute da soldati bambini? La prima analisi dettagliata e completa di un fenomeno in costante espansione in tutto il mondo.

La globalizzazione è un processo equivoco con molte facce. Lo scarto esiste, è radicale ed epocale: mette in causa gerarchie geopolitiche, sovranità nazionali, divisione e forme del lavoro, condizione ed esperieze personali vincolate ad un eccesso di mondo che in nulla differisce da una mancanza di mondo.

Il vero rischio della cultura moderna è il niente. Opinioni in libertà. Il caos non interpretato, mal interpretato, banalizzato. Per contrastare il niente bisogna ricominciare da capo: sapere su cosa possiamo contare, da cosa dobbiamo difendersi, come riconoscere i nemici e gli amici dei nemici. Tornare alla scuola del mondo e delle idee. Sono invitati a fare i conti con questo abbecedario tutti quanti sentono ancora l’urgenza di nutrire forme di impegno politico, sociale, culturale.

Dalla rinascita ottocentesca allo scontro con la modernità, all'impatto con la dimensione politica, alle posizioni radicali più recenti, questo libro traccia un utile profilo del pensiero islamico contemporaneo, dimostrando come esso sia anche oggi portatore di contenuti ricchi e fecondi. Sembra che la filosofia islamica abbia raggiunto l'acme nel Medioevo e che in età contemporanea abbia ben poco da dire. Il pensiero islamico contemporaneo, come quello medievale infatti, si rapporta dialetticamente con il pensiero e la filosofia occidentali, ma sviluppa proprie linee originali di ricerca ripensando la tradizione, discutendo i temi della laicità e della democrazia, rifondando l'ermeneutica del testo sacro, scoprendo o riscoprendo la dimensione della storicità. Anche il pensiero femminile si è aperto uno spazio nel mondo islamico contemporaneo...

Questo libro non è tanto una storia del pensiero politico islamico, quanto uno studio del ruolo svolto dalla politica nella riflessione religiosa dell'Islam. L'Islam è essenzialmente una dottrina di etica e di comportamento, rivolta all'agire dell'uomo. Partendo dal presupposto che l'Islam è insieme religione e stato, In sostanza la politica del mondo musulmano viene illustrata secondo i principi che le sono propri, non in una prospettiva laica occidentale che le è estranea. L'autore esamina i fondamenti storici della politica a partire da Maometto per giungere, attraverso l'analisi della nascita delle scuole di diritto e dei dibattiti della teologia dialettica, alla discussione delle teorie politiche dello sciismo e del sunnismo. Un breve capitolo affronta la questione della teorizzazione politica nella filosofia...