In questo lungo video Tiziano Terzani é raccontato attraverso diverse interviste filmate ed i video di alcuni suoi interventi per la pace in alcune scuole italiane e svizzere.  Terzanici spiega perchè dobbiamo cambiare rotta nella nostra vita, e come dobbiamo farlo. Una critica radicale e impietosa alla modernità desacralizzata del consumismo e della tecnologia fine a se stessa. E ci porta in dono i suoi lunghi anni di viaggi e soggiorni all'estero da cui ci racconta il senso profondo di altre vite e altre culture da lui conosciute e in un certo senso vissute in prima persona. Una complessa visione figlia dell'esperienza espressa con semplicità e chiarezza estrema con le parole di chi é in grado di compiere una sintesi della propria vita e dolcemente ci suggerisce anche come arrivarci. Un video non scontato che si può prestare a molte benefiche riflessioni.

Personaggio politico eccentrico, con una visione ambientalistica radicale, ispirata alla religiosità tradizionale, Maneka Ghandi si scaglia contro il "sistema" che degrada e distrugge la vita in tutte le sue forme. Non si limita a denunce contro il progresso tecnico e industriale, ma intraprende iniziative esemplari sul fronte della difesa di piante e animali, e complessivamente, di una natura considerata sacra e irrinunciabile. Un compito difficile e controccorrente ma di sicura efficacia culturale, perché rappresenta quello "spirito profondo" dell'India che la modernità tenta di sradicare.

Una scienziata indiana, di straordinaria forza morale, che con la rabbia di una "dea ferita" si scaglia contro le multinazionali e il loro "bioimperialismo" in grado di sovvertire, in India come nel resto del mondo, i delicati equilibri della natura. Aggredendo la biodiversità, per delirio di profitto, esse stravolgono tradizioni alimentari millenarie e mettono a rischio, con gli abusi commerciali, le monocolture intensive e gli organismi geneticamente modificati, gli ecosistemi consolidatisi nel corso dei secoli e il futuro delle nuove generazioni. Il fascino di questa trascinatrice e l'attivismo dei movimenti da lei ispirati riusciranno a salvare dalla distruzione programmata almeno una parte dell'immenso patrimonio naturale dell'India?

La globalizzazione viene strumentalizzata dal neoliberismo per addebitarle la necessità di ridurre i costi salariali nelle aree sviluppate e reggere quindi la concorrenza delle aree emergenti, deviando così l'attenzione dai guasti prodotti dalle politiche economiche e sociali che si ispirano al «pensiero unico».

Per la prima volta viene pubblicato in Italia il libro più importante di Gandhi per comprendere i principi e le strategie della lotta nonviolenta. Attraverso un racconto avvincente e appassionato Gandhi ci fa rivivere la storica epopea della sua lotta in Sudafrica ricavando una serie di riflessioni ed insegnamenti estremamente attuali per chi é impegnato nei movimenti per la pace e per la trasformazione sociale.Il termine Satyagraha deriva da Sat l'essere, Satya é la verità intesa non come dogma ma come ricerca e tensione verso l'autenticità dell'Essere, Agraha é la fermezza nell'agire per l'affermazione della verità. Satyagraha indica il potere della nonviolenza che agisce nei conflitti per trasformarli e trascenderli verso realtà di Pace.

A partire dall'analisi del "fair trade", delle sue potenzialità e dei suoi limiti, il libro studia le risposte della società civile internazionale (ONG, "non profit", finanza etica) alla globalizzazione e alla rapina di un'economia monetaria virtuale. I contributi teorici più significativi riguardano sia un approccio « sociale » alla teoria della moneta, sia un'analisi del «comportamento e del ruolo dei consumatori» in una fase storica - quella che stiamo vivendo - in cui si è perso il senso e la direzione dell'agire sociale.

L'espansione dell'Occidente risulta essere il trionfo di un modello universale - quasi una megamacchina "tecnoscientifica" che impone al di fuori di qualsiasi possibilità di controllo i propri imperativi mercantili - piuttosto che l'effetto di un diretto dominio militare e/o economico. Certo, questi aspetti del buon vecchio colonialismo e imperialismo non sono scomparsi, anzi!(...)

La schiavitù non è affatto scomparsa: attualmente si stima che ci siano circa ventisette milioni di schiavi, una cifra mai raggiunta in passato. Se ne sa però troppo poco ed è proprio l’ignoranza a favorirne sopravvivenza e diffusione. Gli schiavi sono individui privati della libertà, costretti a lavorare senza possibilità di scelta, senza tutela o riconoscimento del loro status, non pagati, in condizioni spesso disumane, asserviti con crudeltà e violenza. Non si trovano solo in India, Pakistan, Bangladesh, Thailandia, Mauritania, Brasile, o in altri paesi sottosviluppati, sono occultati anche nelle ricche capitali dell’Occidente industrializzato e democratico. Diversamente dalla vecchia, la nuova schiavitù non comporta un rapporto di lungo periodo, perciò gli schiavisti non hanno interesse nella salute e riproduzione del loro investimento. Gli schiavi hanno un bassissimo costo e sono potenzialmente moltissimi, sono “usa e getta”, rischiano la vita quotidianamente, con lavori pericolosi o nella prostituzione, sono esposti a soprusi di ogni tipo, non più in base alla razza, bensì a causa della miseria.

"Dio dove sei? Datti da fare", dice Alex Zanotelli in quel "sotterraneo della storia" che è stata l’esperienza di Korogocho. "Battezzato dalla povertà" padre Zanotelli inizia a combattere la sua battaglia contro il collasso sociale del continente Africa. Lontano da qualsiasi autocelebrazione, questo libro ripercorre il cammino di uno dei pochi leader spirituali del nostro tempo. Tutto parte dalle inchieste di “Nigrizia”, quando Alex Zanotelli era direttore della rivista (1978-1987), sulla malacooperazione e sui traffici illeciti di armi, che gli conferirono l’immagine di uomo libero, non pilotato da alcun interesse che non fosse quello dei “dannati della terra”. Silurato da una connection partitico-vaticana, è tra il fango e i poveri di Korogocho che trova la sua piena dimensione umana e missionaria, ma sempre “agendo localmente e pensando globalmente”. Conserva i contatti con amici vecchi e nuovi e, dagli slum di Nairobi, interviene con incisività anche su molte questioni italiane. La decisione di tornare in Italia lo vede attivo fra Beati i costruttori di pace e Rete Lilliput a continuare le sue battaglie in “stile Korogocho”, sempre in nome del Vangelo e degli insegnamenti appresi “alla scuola dei poveri”.

In un'epoca di turbamenti come la nostra, quando la vita quotidiana si trasforma in un esercizio di sopravvivenza, l'identità - che implica una storia personale, amici, una famiglia, il senso di appartenenza a un luogo - diventa un lusso. Per l'individuo in stato di assedio, la difesa dell'equilibrio psichico impone la contrazione di un io minimo che, per fronteggiare le imprevedibili avversità, si nutre di ciò che trova nella cultura emergente: l'ironia protettiva e il disimpegno emotivo, la riluttanza a stringere legami affettivi a lungo termine e il vittimismo, il fascino delle situazioni estreme e il malsano desiderio di applicarne la lezione alla vita di ogni giorno. Attraverso un'indagine che tiene conto degli ambiti più diversi (l'arte e la filosofia, il costume e la psicanalisi), Christopher Lasch propone una chiave di lettura del mutamento culturale in corso offrendo un lucido e misurato contributo all'intelligenza del presente.

È tutto oro ciò che luccica? Cresciuto dapprima silenziosamente negli anni ottanta e finalmente esploso in tutta la sua importanza negli ultimi anni, il mondo del volontariato ha acquisito il rilievo politico che gli si deve. Ma, in realtà, sono molte le zone d’ombra presenti nel suo arcipelago in cui sono apparentate tra loro in modo indistinto organizzazioni di appoggio alla politica estera dei singoli stati nazionali e associazioni che, viceversa, non possono contare su sostegni statali ma che al contempo sono motivate da fortissime ragioni di carattere etico. Anche la questione della riduzione del Welfare State si pone con sempre maggiore urgenza sullo sfondo della questione “volontariato”. Molto spesso, infatti, l’uso che viene fatto (e in alcuni casi teorizzato) delle associazioni di base è considerato come la conseguenza di un disimpegno dello stato nell’intervento sociale. Marcon, uno dei protagonisti dell’impegno umanitario, conduce una serie di riflessioni sull’intera galassia del volontariato, ma senza peli sulla lingua, in un libro destinato ad accendere più di una polemica.

Un libro estremamente chiaro sulla questione dei brevetti e della biodiversità agricola e sulle strategie messe in campo dalle corporation e dal Wto. Scritto in modo accessibile, il libro di Vandana Shiva dimostra come la questione apparentemente astratta della proprietà intellettuale si stia trasformando in uno strumento finalizzato al saccheggio delle risorse naturali del pianeta da parte delle grandi corporation. Manipolazione delle forme di vita e dei geni, selezione delle specie agricole, il tutto coordinato da una consapevole strategia adottata dalle grandi organizzazioni transnazionali quali il Wto, volte a impoverire sempre di più le popolazioni rurali del Terzo mondo.

Evitando di perdere la fede in una società migliore, in un’utopia ragionevole di un mondo più giusto e più degno di essere abitato, e senza dimenticare che serve prendere sul serio il mondo come è, per non cadere nell’errore fatale della ricerca perenne della società perfetta, le nove lezioni qui raccolte accettano la sfida che il processo dilagante della globalizzazione lancia anche nell’ambito apparentemente astratto della filosofia politica, imponendole un ripensamento dei propri criteri di base e delle proprie nozioni. Le teorie della politica si sono fin qui iscritte nel quadro, stabile e immunizzato rispetto all’incertezza, di comunità politiche chiuse e definite da confini. È proprio questo quadro, in cui riconosciamo le cose che ci sono familiari, le istituzioni e gli assetti che definiscono le democrazie costituzionali, che sembra essere alterato e trasformato dalla globalizzazione.

Wall Street e i media sono diventati un binomio di cruciale importanza: è proprio la loro inedita compenetrazione a scandire il ritmo della crescita economica internazionale, a determinare gli orientamenti politici, e – attraverso la comunicazione – a stabilire ciò che è giusto e "occidentale" e quello che è contro il nostro sistema. Ma la vera minaccia al nostro tenore di vita e alla nostra democrazia in realtà proviene dall’interno, da una spregiudicata superclasse al potere, un vero e proprio superclan, che ha dimostrato – con la recente sequenza di scandali finanziari culminati nel caso Enron – di possedere solo una grande abilità: quella di saper manipolare conti, bilanci e coscienze.