L’autore si è prefisso non solo di indagare alcune verità fondamentali della fede cattolica, in cui ha visto perfettamente rispecchiati tutti quei valori eterni espressi da altre culture (specialmente quelle orientali, oggi così di moda), ma anche di restituire al messaggio cristiano quell’alone di mistero spesso assente in molte bolse omelie domenicali e poco veicolato da certa ufficialità ecclesiastica. Il fine, pertanto, non è devozionale, ma sottilmente apologetico, sorretto dalla speranza di raggiungere un vasta platea di lettori (specialmente laici) che, però, conservino il sano interesse al sacro nel suo aspetto mistico, tipico di un’anima in cerca dell’assoluto. Appare chiaro, quindi, come il rosario sia stato solo, per così dire, un pretesto, un punto di partenza da cui prendere le mosse per compiere, a fianco del lettore, un percorso di profonda spiritualità.

Nota introduttiva di Franco Battiato I ripetuti tentativi di conoscere Francesco d’Assisi, dunque, di seguirne le orme, di donarlo a chi si pone interrogativi senza essere ancora soddisfatto delle risposte che si è dato; i reiterati impegni di addentrarsi nel mondo di Francesco, che è poi collocato all’interno dell’universo infinito di Dio, non sono certo infecondi se, come nel caso di questa breve opera, tracciano le linee essenziali di percorsi di santità che si sanno poi tradurre in vita concreta; se mettono in moto dinamiche latenti di cui prima non si era consapevoli; se offrono chiavi di lettura esistenziali e sollecitano prospettive di speranza ai problemi sociali. È quello che ci propone Francesco d’Assisi superando le strazianti nefandezze umane con la lieve ma estremamente salda e ferma fiducia che il male non avrà l’ultima parola.

Il testo indaga in maniera approfondita sulla figura di Ottone de La Roche, nobile cavaliere francese, depositario della Sindone dopo l’assedio di Costantinopoli del 1204. Nel castello di famiglia a Ray-sur-Saône, una cittadina della Franca Contea, una serie di indizi e testimonianze rivela la presenza in questo luogo, a partire dai primi anni del XIII secolo, del Sacro Lenzuolo. Un viaggio affascinante – cadenzato da sontuose ostensioni, misteriosi occultamenti, vivaci polemiche e devastanti incendi – che ripropone le principali tappe della storia terrena del telo sindonico. Nuove prove documentarie, immagini inedite e una minuziosa ricostruzione dei fatti permettono finalmente di gettare luce su quelli che possiamo chiamare “gli anni perduti della Sindone”.

C'è una crisi dell'Europa? Sì, risponde Papa Benedetto XVI, eppure molti politici e intellettuali europei lo negano e cercano di persuaderci del fatto che viviamo, nonostante tutto, nella migliore Europa possibile. Sono i custodi di una cultura dominante che nega le radici cristiane, la nozione di Occidente e la stessa esistenza di valori universali e di leggi naturali che la ragione può conoscere, sostituiti dal relativismo e da un laicismo sempre più aggressivo e anticristiano. Il ritorno - prima ancora che alla fede - alla ragione che da Atene a Roma fino alle vittorie cristiane sull'islam di Lepanto e di Vienna ha creato l'Europa è il programma che Benedetto XVI ha proposto agli stanchi europei di oggi nello storico discorso di Ratisbona e in tanti interventi successivi.

I sigoli concetti contenuti nel Vangelo di Giovanni sono di tale profondità da consentirci di comprendere questo documento, giustamente e in tutte le sue parti, solo dopo esserci costruiti una base sufficiente a tal fine grazie alla conoscenza dell'evoluzione sul nostro pianeta

Il volume propone il vegetarianesimo come “primo gradino” verso la costruzione di un pacifismo integrale. Il libro discute con ricchezza di riferimenti ad autori antichi e moderni la questione cruciale dell’antropocentrismo biblico, prospettando nuovi percorsi nella direzione di un’etica che abbracci tutti gli esseri viventi.

In quest’ottica, la tesi fondamentale (di impronta gandhiana), come mostrano in particolare i capp. IV, V e XIII) sostenuta nel libro è che “da un punto di vista etico-teologico la scelta vegetariana discende direttamente dall’allargamento della sfera della compassione e del rispetto a tutte le creature con capacità di soffrire, dato che Dio non può averle create per destinarle all al dolore e alla distruzione

Carl Gustav Jung scoprì che le fiabe e le leggende popolari non sono soltanto strampalati racconti per bambini e persone semplici, ma una preziosa fonte di informazioni sulla parte inconscia della cultura a cui appartengono; che i loro personaggi non sono individui ma "tipi", e che le situazioni in esse rappresentate non sono misteri sacri né eventi storici, ma "mitologemi", ovvero immagini che illustrano temi di natura archetipica, comuni alle esperienze di ogni individuo. Robert H. Hopcke, psicoterapeuta junghiano e fervente cattolico, si propone di leggere la "vita dei santi", proprio come se si trattasse delle vicende, dei sogni e delle fantasie dei suoi pazienti. In queste pagine rivela a tutti, credenti e laici, alcune verità fondamentali su ciò che ci caratterizza come esseri umani, su come potrebbe essere una vita pienamente realizzata nel corpo e nell'anima, su cosa sia l'esperienza del divino e come essa ci inviti a conquistare la saggezza, una forma di coscienza più profonda di chi siamo e di chi potremmo diventare.

Il libro trae origine da una trasmissione radiofonica realizzata da David Cayley per la canadese CBC sulla base delle conversazioni con Ivan Illich da lui registrate tra il 1997 e il 1999. Un montaggio sapiente, che alterna brani d'autore a interventi di chiarimento, di connessione, di contestualizzazione da parte del curatore, riaggrega i materiali di quelle conversazioni attorno ai temi della ricerca illiciana più recente (dalla storia del corpo a quella della tecnologia, a quella dei moderni concetti politici), e soprattutto li inquadra entro l'interrogazione di carattere radicalmente religioso cui essi traggono origine.

Al di là dei sacri testi definiti «canonici», esiste, infatti, anche un’enorme varietà di libri che la Chiesa non riconosce: vangeli apocrifi, testi gnostici oppure scritti pseudoepigrafi (cioè attribuiti a qualcuno che non ne è il vero autore), per non parlare degli scritti mistici legati alla tradizione cabalistica e dei Rotoli del Mar Morto. Si tratta di antichi manoscritti, denominati nel loro insieme la «Bibbia perduta», ricchi di preziosi ammaestramenti, di cui i lettori sono stati privati per secoli e che da qualche anno a questa parte sono stati finalmente riscoperti e studiati con attenzione.In quest’opera – già pubblicata con il titolo I misteri della Bibbia perduta – l’autore ne rivela il contenuto, ipotizzando il motivo per cui ciascuno di essi è stato soppresso e spiegandone l’importanza..

Qualcuno si è appropriato dei Vangeli per svigorirli e alterarli, ma proprio nel mondo di oggi, dominato dall'egoismo, dal materialismo, dalla mancanza di valori, dobbiamo riappropriarci di questi testi, imparare a guardarli con occhi scevri da pregiudizi e restituire loro la purezza originaria e la ricchezza sorgiva. Un compito necessario non solo per i credenti, ma per tutti , purché sappiano ritrovare nel "mito" evangelico il fondamento della società, della verità, della vita emotiva: in una parola dell'essere umano. Questo libro ci insegna a guardare alla Buona Novella con occhi nuovi, e ci spiega come dalla lettura dei Vangeli possa nascere una conoscenza che arricchisce le nostre vite, cambiando il nostro modo di vivere, muoverci, pensare, sentire, camminare, invecchiare e morire. Per sempre.

Il Liber di Angela da Foligno è un testo che ha suscitato, nell'ultimo ventennio, un crescente interesse da parte degli studiosi di letteratura, storia e filosofia medievale a causa dei suoi molteplici livelli di composizione e degli interrogativi che ancora ne accompagnano la lettura. Questo studio analizza le strutture retoriche del Liber, e in particolare quelle atte ad esemplificare sotto forma di metafora i cinque modi sensoriali di contatto tra anima mistica e Dio. La dottrina dei sensi spirituali nasce, si trasforma ed evolve nella tradizione filosofico-teologica a partire dal III secolo d.C. e la letteratura mistica latina dell'amore, particolarmente fiorente nel XII secolo, la arricchisce di forme retoriche e linguistiche.

Tesi di laurea in giurisprudenza del mistico estone, scritta in Germania sotto i bombardamenti della seconda guerra. “Il diritto non è un mero prodotto culturale, né una mera prassi, e né ancora un mero concetto, ma una realtà spirituale che opera moralmente, che produce valori morali nel campo della cultura universale, e che compare come concetto nel campo della vita di rappresentazione e pensiero del singolo individuo". (Dal capitolo 2)