Pubblicare una selezione delle Upanishad tradotte e commentate non è certo cosa facile né tantomeno, all’interno del vasto panorama editoriale, nuova. Tutti o quasi hanno sentito nominare almeno una volta questo libro, uno dei più importanti documenti dello spirito umano, molti però non vi si sono mai avvicinati, spaventati dalla gran quantità di nomi, di storie, dalla difficoltà di comprendere concetti così distanti dal mondo occidentale. La presente edizione critica delle Upanishad rovescia proprio quest’ultima idea, quella di una presunta distanza tra il monumentale testo di riferimento della religione induista – paragonabile per importanza alla Bibbia – e la maggiore religione d’Occidente, e ne fa una guida alla meditazione verso una più ricca e più profonda esperienza dei contenuti di fede cristiani. L’interpretazione di questo testo come locus theologicus, come fonte cioè di conoscenza teologica e di rivelazione del sacro tout court, ha guidato la traduttrice nella scelta dei brani.

Nel Corpo alchemico, David Gordon White mette in luce, collocandola nel più ampio contesto indiano, la tradizione estinta dei Siddha medievali. Basandosi su un insieme di testi di alchimia ancora inesplorati, egli dimostra per la prima volta che le discipline medievali dell’alchimia indù e dell’hatha yoga erano praticate dalle stesse persone, e che possono essere comprese solo se considerate insieme. I fluidi sessuali umani e le strutture del corpo sottile sono equivalenti microcosmici delle sostanze e degli apparati manipolati dall’alchimista nel suo laboratorio. Con tali intuizioni, White apre la strada ad una nuova e più completa comprensione dell’intero movimento della mistica medievale indiana, nell’ambito del più ampio contesto dell’Induismo asiatico, del Buddhismo, del Giainismo e dell’Islam. Questo volume è un punto di riferimento essenziale per chiunque sia interessato allo yoga indiano, all’alchimia ed agli inizi medievali della scienza.

Una valida introduzione alla filosofia del Vedanta non-dualistico, cioè all'Advaita Vedanta, attraverso una lunga e approfondita illustrazione del pensiero filosofico indù - scritta dal sapiente Nikhilananda - la traduzione delle sessantotto strofe che costituiscono l'Atmabodha - il gioiello tra le opere di Sankaracharya - una Appendice che raccoglie alcuni bellissimi inni dello stesso autore, e un dettagliatissimo Glossario di termini induisti.(...)

Più cerchiamo di superare e accantonare le crisi personali, più il corpo le vive in maniera drammatica, producendo malattie... Dovremmo invece cogliere l'occasione della crisi per risolvere in modo positivo i nostri conflitti più profondi. 

Questo libro può rappresentare per il lettore l'apertura dei cancelli che lo separano da livelli di sogno che ora nemmeno potrebbe immaginare. L'Autore lo accompagna in questa via, facendo del libro un canale energetico, uno strumento di lavoro e di crescita personale. Spesso i sogni vengono cancellati dalla memoria al momento del risveglio, perché, come dicono gli sciamani, ci si è "separati dalla propria anima", creando un conflitto con il proprio inconscio. In questo caso, occorre riaprire un dialogo sincero con se stessi.

Questo libro è un manuale pratico dai quale ognuno può apprendere a «preparare» e orientare i suoi sogni e ad agire in essi in modo utile per risolvere tutti i problemi della vita quotidiana. Nel sogno, non soltanto è possibile trovare soluzioni pratiche a problemi difficili, ma esso può essere una fonte di ispirazione per realizzare quanto di meglio e di più importante si possa desiderare nella vita. II sogno, infatti, attinge direttamente alla sfera dell'inconscio, che a sua volta è in contatto diretto con il mondo delle idee creative. Attraverso i sogni, inoltre, è possibile sviluppare facoltà paranormali, rivivere vite anteriori, compiere viaggi astrali ed esplorare altri livelli di realtà. Tutte queste possibilità non sono limitate a pochi individui particolari, dotati di speciali facoltà, ma sono aperte a tutti (...)

Questo libro costituisce il secondo dei quattro volumi in cui si articola il "Trattato di psicologia junghiana" di Carl Alfred Meier. Esso tratta del sogno, e, in modo specifico, della sua interpretazione; interpretazione che viene affrontata dall'Autore con spirito scientifico e rigoroso, per cui se ne deduce che, nonostante la diffusione e la divulgazione quasi banale di tale tecnica "divinatoria", essa rimane tuttora procedimento molto serio, strumento indispensabile e prezioso per ogni coscienzioso, psicoterapeuta. Grande rilievo assumono altresì nel testo le varie teorie sul sogno, i moderni esperimenti sul sogno e sul sonno, il sogno così come concepito da Freud e dallo stesso Jung.

il primo dei quattro volumi di Meier in cui si articola il suo "Trattato di Psicologia Junghiana", che egli scrisse allorché era direttore dell'Istituto "Jung". Esso consente al lettore di introdursi più agevolmente in quel campo minato che è la Psicologia complessa, quella psicologia junghiana in parte mal compresa, in parte travisata, in gran parte adulterata. Questo primo volume si riferisce più esattamente agli albori della psicanalisi, allorché Jung era ancora discepolo di Freud e le teorie freudiane scandalizzavano tutto il mondo. Meier espone e approfondisce le teorie sull'inconscio, considerato anche come fonte della creazione artistica. Nel capitolo dedicato alla teoria dei complessi, egli parla anche di "spontaneità dell'inconscio" e di complessi inconsci-spontanei. A lungo esamina i casi di lapsus, atti mancati, dimenticanze, smarrimenti e sbadataggini, valutandone il reale significato nella loro dinamica inconscia, anche se in taluni casi sono attribuibili al fenomeno di "sincronicità". Molto importante è poi il test delle associazioni verbali, esposto nei suoi principi e nella sua applicazione pratica, che oggi andrebbe senz'altro rivalutato per la sua validità.

Premonizioni, intuizioni, avvertimenti, soluzioni ai nostri problemi, realizzazioni fantasiose di desideri inconsci o repressi, attraverso il sogno noi viviamo una vera e propria “seconda vita”, che però solo in minima parte ricordiamo quando torniamo allo stato di veglia. Questo meraviglioso mondo onirico, è un grande libro da leggere e interpretare – il libro dei sogni, appunto – e tale lettura simbolica può rivelare molto di più che non le semplici immagini. Ecco dunque che Elena Judica Cordiglia ci offre le chiavi per la lettura dei sogni attraverso la tradizione interpretativa popolare e la Cabala, ma anche con l’aiuto della psicologia, dell’astrologia, dei Tarocchi, e dell’I:Ching. Il valore divinatorio del sogno viene in tal modo approfondito in tutti i suoi aspetti, rivelando di volta in volta i molteplici significati dell’esperienza onirica, che non vuole essere soltanto una gratificante fuga dalla realtà quotidiana, ma costituisce un vero e proprio dialogo con i nostri corpi sottili.

Questo libro ha un obiettivo scientifico e divulgativo: la promozione responsabile dell’autoconoscenza, indispensabile a tutti. Ciascuno di noi, infatti, sogna ogni notte per più di un’ora. Quasi sempre dimentica i suoi sogni prima di svegliarsi, e questo gli fa pensare di non aver sognato, o addirittura gli dà la convinzione di non sognare mai. Dovremmo, invece, imparare a ricordare i nostri sogni e a prenderne nota, raggiungendo così un livello di autoconoscenza insuperabile, un ausilio inestimabile per chiarire conflitti, migliorare la nostra esistenza e guarire malattie psichiche. Le immagini oniriche fanno nascere prepotenti interrogativi: come nasce il sogno? Che cosa significa? Come interpretarlo? A tali domande il presente volume risponde in modo comprensibile per tutti, basandosi sulla letteratura scientifica e su trent’anni di esperienza psicoterapeutica dell’Autore, con l’aiuto dell’analisi di oltre ventimila sogni di pazienti di tutte le età.

Lowen descrive e analizza, attraverso le storie di alcuni drammatici casi, il modo in cui nascono i problemi emozionali che conducono l'individuo ad abbandonare la realtà, perdendo il contatto con le necessità e le sensazioni del proprio corpo. Il conflitto tra l'io e il corpo provoca una scissione nella personalità che influenza ogni aspetto della vita e del comportamento. L'io dissociato dal corpo è debole e vulnerabile, così come un sapere privo di sentimenti è vuoto e senza significato. Questi principi, secondo l'autore, vanno applicati nell'educazione e nella terapia psichica, eliminando all'origine i sensi di colpa, di pudore o vergogna che stanno alla base delle dissociazioni schizoidi. Il piacere fisico è una fonte vitale di benessere emotivo. Molte persone, tuttavia, negano al proprio corpo la capacità di godere e la possibilità di essere felice.

La parola Bioenergetica è statocosì inflazionato da apparire ambigua, in quanto viene spesso usato per indicare le più varie e variopinte terapie del corpo e sul corpo, che veramente hanno poco a che fare con la Bioenergetica. Con l'intento di completare in chiave bioenergetica l'esposizione del carattere psicopatico, il quale è un capitolo mancante nel «Linguaggio del corpo» di A. Lowen, l'Autore ha definito cosa è l'Analisi Bioenergetica, inserendola nella costellazione delle altre discipline, definendone gli aspetti teorici generali, psicologici, somatici, sociologici e cimici, chiaramente confrontati con le prospettive della psicoanalisi e della psichiatria. L'Autore non ha perduto nessuna occasione per valorizzare sul piano scientifico l'opera pionieristica di W. Reich, che sfortunamente viene spesso ricordato solo per alcuni aspetti incompresi e mistificati della sua opera di ricercatore. Alcuni concetti chiave per la comprensione della psicopatia sono intenzionalmente ripetuti nei vari capitoli, e questa ridondanza contribuisce ad una migliore comprensione del carattere psicopatico, dando altresì la traccia per comprendere anche gli altri tipi caratteriali.

La vita e l'opera del fondatore della Psicosintesi Roberto Assagioli (1888-1974) delineata da Paola Giovetti. La Psicosintesi è una corrente psicologica ed esistenziale che incontra un interesse crescente, anche e soprattutto perché è una psicologia per l'uomo sano: è l'arte di educare se stessi e gli altri per costruire un mondo migliore. Roberto Assagioli ha avuto una vita lunga e ricca di interessi in tanti campi: oltre che di medicina, psichiatria e psicologia, si è occupato di letteratura, esoterismo, questioni sociali, problemi educativi e spirituali.