Questo libro si muove alla scoperta della «poesia dell'universo», tramite la ricerca dei percorsi e delle migrazioni dei simboli propri alle teofanie luminose: dagli antichi miti solari e lunari agli angeli, «figure di luce» delle tre religioni monoteiste qui prese in considerazione: ebrea, cristiana e musulmana, «esseri intermedi», messaggeri tra cielo e terra, tra divino e umano, tra spirito e materia, tra psiche e corpo, tra il mondo della Luce e quello delle Tenebre, tra il Bene e il Male. E così gli angeli, provenienti dal mondo della luce, attraversano lo spettro dei colori, «se ne sporcano», ma entrando nella vulnerabilità delle cose viventi mantengono intatta la loro vera essenza che è quella della poesia. E la poesia giustifica l'Angelo. Giustifica il suo permanere nell'universo laico dove esso si rivela provocando la passione e incitando alla metamorfosi interiore. Perché l'Angelo appartiene al mutamento, arriva quando c'è la crisi o un cambiamento, quando una faglia improvvisa si apre nell'identità del singolo o del gruppo lasciando spazio all'imprevisto pronto a generare nuove forme.

Le fiabe appartenenti al ciclo delle Mille e una notte continuano a suscitare l'interesse di chi le ascolta perché richiamano contenuti che sono già presenti nell'individuo, contenuti che hanno una valenza collettiva sempre attuale. L'autore, sedotto sia dalle fiabe che dalle loro analogie con i sogni, le visioni e le fantasie dei pazienti, interpreta e spiega i racconti dell'Oriente seguendo il metodo dell'amplificazione di C.G. Jung, tenendo in conto non solo le affinità con il mondo orientale ma anche i legami con le fiabe e i miti europei. Il volume potrebbe anche intitolarsi Un'analisi delle relazioni del re Shahriyar con Shahrazad, perché i racconti racchiusi nelle Mille e una notte hanno lo scopo di suscitare nel re il processo di trasformazione che lo renda capace di mettersi in relazione con la propria Anima e con il proprio Sé. Il numero infinito dei racconti (in arabo mille e uno indica appunto un numero infinito) corrisponde all'inesauribilità dell'inconscio e, quindi, al processo d'individuazione che si protrae per tutta la durata della vita dell'uomo.

L'anima vive nelle immagini e attraverso le immagini si esprime. Partendo da questi presupposti, ereditati da Jung, l'autrice fornisce elementi dell'interpretazione delle immagini dall'inconscio in un inquadramento sistematico. In quest'ottica, la rappresentazione dell'immagine diviene solo il primo obiettivo di un percorso che impegna sia il paziente che l'analista nell'integrazione di elementi non riconosciuti dalla coscienza. È necessario un lavoro di amplificazione per attribuire il significato e quello di contestualizzazione dell'immagine prodotta, sia nella storia personale dell'individuo che nell'immaginario collettivo.

Riccamente illustrato, questo ricordo della vita e dell'opera di Jung comprende una straordinaria raccolta di documenti, fotografie, riproduzioni di opere figurative, lettere inedite e diari, uniti da brani provenienti dai suoi scritti e da commenti di Aniela Jaffé, per molti anni sua segretaria, collega e discepola. La forza espressiva, il valore evocativo e documentario di 205 immagini (46 a colori, tra cui 11 dipinti di Jung stesso) conducono il lettore alla conoscenza di Jung sia come persona che come psicologo. È un procedere in ordine cronologico. Gli antenati, gli anni della giovinezza e degli studi, i primi interessi per l'occultismo, il periodo alla clinica Burghölzli, l'amicizia e la rottura con Freud, i viaggi. Il confronto con l'inconscio. Capitoli separati affrontano gli interessi fondamentali dell'età adulta: mandala, alchimia, Paracelso, psicoterapia, traslazione, religione.

Tecnica psicoterapeutica basata sui concetti della psicologia junghiana, il gioco della sabbia, attualmente è usato su larga scala dagli analisti junghiani di tutto il mondo. L'autore di questo libro, esponente di rilievo della terapia del gioco della sabbia in Gran Bretagna, traccia la storia della sua ventennale esperienza nell'utilizzo di questo metodo mostrando come nella costruzione delle «sabbie» emergono, «al di là delle parole e prima delle parole», le immagini archetipiche e sottolineando come la loro rappresentazione sia determinante per il percorso terapeutico. Il cuore del libro è costituito dalla narrazione di quattro casi clinici che illustrano l'efficacia della terapia del gioco della sabbia. Spicca ed emoziona, tra questi, la guarigione di una donna dal dolore della separazione causato dal lutto.

L'unicità di questo libro consiste nell'essere un frammento completo di teoria metapsicologica. Superando la tendenza del pensiero psicoanalitico a concentrarsi sulla patologia, Grotstein scrive in termini metapsicologici delle capacità della mente umana, della sua ricchezza, creatività e complessità e del senso di meraviglia che essa provoca. Il volume può essere considerato come indicatore di una nuova tendenza del pensiero psicoanalitico: l'investigazione di aree dell'esperienza umana quali il piacere, la gioia, la pienezza o ciò che l'Autore chiama l'esperienza numinosa e spirituale o l'esperienza di trasformarsi in O (concetto di Bion, già erede della cosa-in-sé kantiana e del Reale lacaniano) dove si diventa capaci di riconoscere che l'inconscio è «un secondo Sé, mistico, preternaturale, numinoso» e dove divenire «uno» con O significa «divenire uno con la nostra vitalità.

Riflessioni e pensieri su Anima e su Animus, sull'uomo e sulla donna e sulle anime di entrambi alla luce dei cambiamenti sociali, intellettuali, culturali e scientifici degli ultimi decenni. Il libro raccoglie i saggi dei cultori del pensiero junghiano dedicati alla comprensione e alla trasformazione dei concetti del maschile e del femminile a quasi cent'anni dalla loro prima definizione a opera di C.G. Jung. Nella loro originaria formulazione junghiana, Anima e Animus erano limitati alla loro dinamica di distinzione sessuale. L'Anima rappresentava la parte inconscia dell'uomo, l'Animus quella inconscia della donna. Questi archetipi del maschile e del femminile, principi fondamentali di struttura e di forma, hanno subito profonde trasformazioni nell'arco dell'ultimo secolo e, di conseguenza, le relative nozioni nell'ambito della psicoterapia odierna risultano piuttosto diverse dai concetti originari.

L'obiettivo che gli autori di questo libro si pongono ha una duplice natura. Da un lato spicca l'intento di rendere omaggio al lavoro pionieristico e creativo di Michael Fordham, dall'altro è manifesta la volontà di introdurre il lettore nel campo della psicoterapia junghiana con i bambini, un settore della psicologia analitica che si è sviluppato relativamente di recente. Michael Fordham, allievo di C.G. Jung, ha organizzato a Londra il primo corso di specializzazione in psicoterapia analitica infantile. Negli ultimi decenni questa modalità di formazione si è progressivamente affermata, consentendo a un numero sempre più ampio di psicoterapeuti dell'età evolutiva di applicare le sue teorie alla loro pratica clinica.Tre dei contributi qui raccolti sono firmati da Fordham. Benché ognuno degli autori abbia mantenuto il proprio stile personale e i propri specifici interessi, dagli scritti emerge chiaramente uno sfondo teorico comune che abbraccia aspetti fondamentali dell'analisi infantile: l'individuazione nell'infanzia, la gestione del comportamento infantile, trattamenti delle psicosi e dell'autismo, le problematiche particolari nella terapia con gli adolescenti.

Il libro propone una panoramica di quelle che sono le meditazioni sul sogno di alcuni personaggi significativi della ricerca junghiana contemporanea al di qua e al di là dell'oceano [...]. Nel sogno intervengono sempre contemporaneamente tanti aspetti di cui si dovrebbe tenere conto, anche se l'io, che è contenuto nella psiche mentre non è vero il contrario, spesso non riesce a coglierli. Questo libro ha il merito di mettere a fuoco vari di questi aspetti: da questo esteticamente complesso suggerito dal design dei viluppi e degli intrecci dell'arte celtica a quello storico-geografico, da quello drammatico, unito al concetto di «valore rappresentativo o di esibizione» del biologo Portmann, all'approccio «pedestre», da pedone che «passeggia» nel sogno. Ci offre quindi l'opportunità di esplorare se non altro alcune sfaccettature di quella gemma, estratta dalle profondità dell'inconscio, che il sogno rappresenta.

Il Seminario prende il via dal caso di Christiana Morgan, una donna americana di circa trent' anni, seguita da Jung in un percorso analitico nel quale si erano presentate visioni piuttosto articolate. Le stesse visioni diventano, nel corso delle Conferenze, un viaggio all'interno della psiche inconscia in un itinerario saturo di incontri di chiara natura archetipica. Attraverso le straordinarie amplificazioni di queste immagini, Jung spalanca le porte all'intero universo della propria ricerca intellettuale e del proprio confronto con l'inconscio. Abbandonando completamente la prospettiva della coscienza, che lo aveva in parte guidato nel corso dell'analisi, volge tutto il suo interesse al linguaggio immaginale. E le immagini delle visioni, a volte punto di partenza della sua immaginazione attiva, rendono ragione della processualità dell'inconscio. I singoli tasselli della teoria - l'Anima e l'Animus, l'inconscio individuale e collettivo, il processo d'individuazione – si connettono per formare, tramite le visioni, la visione della psiche e dei suoi processi. (due volumi, pagine 1538)

In questo testo gli autori esaminano in particolare i problemi relativi al transfert e al controtransfert. L'interdipendenza tra i due fenomeni, presente costantemente nel processo analitico, e lo sviluppo del loro potenziale terapeutico costituiscono il nucleo centrale delle riflessioni, rese ancor più significative dalla presenza di un'apertura verso i contributi teorici e pratici provenienti da altre scuole psicoanalitiche. «L'analista presta attenzione al proprio comportamento, a quello del paziente e alle dinamiche psicologiche in atto. In questo lavoro le azioni e le interazioni assumono un'importanza superiore ai concetti teorici, che distraggono dalle azioni, trasformandole in oggetti, e possono inoltre essere utilizzati in maniera difensiva per impedire al terapeuta di sperimentare e comprendere il paziente come persona. Senza trascurare di considerare attentamente i sostantivi, è sui verbi che dobbiamo concentrarci». Con queste parole Judith Hubback, una delle curatrici del volume, introduce il tema dell'atteggiamento simbolico in psicoterapia, dando così il via alle interessanti riflessioni sul rapporto tra tecnica e atteggiamento analitico che è presente in ognuno dei contributi.