Lontani antecedenti giudaico-ellenici consegnano al Medioevo latino una nozione ai limiti della gestibilità: rimanendo al centro di importanti controversie teologiche, la nozione di potentia Dei (potenza divina) deve alla sistemazione agostiniana quella fortunata riuscita che permetterà di fondare tutta la geografia concettuale del medioevo monastico. È da questa ben salda radice che i compilatori della Summa Halensis redigono l’intero trattato IV, raccogliendo in una versione sistematizzante e compiuta le innumerevoli conquiste della più recente tradizione teologica. Un immenso sforzo speculativo che, pur restando testimonianza sicura dell’inarrestabile carica del potere divino, non riuscirà ad esaurirne l’imponenza teorica.

Questo libro del grande mistico Lorber descrive, motivandola, la possibilità di guarire dalla malattia. Come tutti i metodi di successo, la carica rivoluzionaria di questa modalità ha le radici saldamente ancorate alla tradizione giudaico-cristiana. In effetti, al tempo di Gesù di Nazaret, i malati venivano guariti semplicemente imponendo le mani su di loro. Nei tempi antichi si ricorreva al "magnetizzatore", il quale - attraverso la semplice imposizione delle mani - induceva il cosiddetto "sonno estatico", grazie al quale la persona svelava i problemi più intimi. In questo modo, il "magnetizzatore" poteva dare poi al paziente una cura corrispondente al problema rivelatogli dallo stesso malato. Semplice ma non facile: solo chi possiede la Forza taumaturgica elargita da Dio può guarire attraverso le imposizione delle mani nel Nome del Signore. In questo libro vengono descritte queste metodologie.

Per Eckhart occorre andare oltre l’interpretazione letterale per scoprire il senso più vero della Parola di Dio, che si rivela solo allo e nello spirito, ovvero all’intelletto. Questi Commenti hanno perciò non solo un valore esegetico, ma anche e soprattutto un valore filosofico e mistico, tanto più rilevante oggi, in un momento in cui la verità letterale della Bibbia è pesantemente contestata.

Se il sognatore segue un percorso - per così dire "spirituale" - che gli consenta di connettersi sempre più alle sue forze interiori e si attiene ad una semplice e moderata alimentazione, allora i suoi sogni possono perfino metterlo in contatto con il mondo degli spiriti per esserne istruito ed aiutato. In questo caso i suoi sogni riescono pure a riprodurre nel più piccolo dettaglio il mondo fisico-materiale. Egli utilizza appieno la capacità della cosiddetta "vista spirituale" di cui siamo tutti dotati, essendo egli riuscito a togliere quel muro tenebroso che la maggior parte delle persone pone innanzi agli occhi spirituali, la quale barriera visiva, a causa di un'esistenza non coerente con le leggi divine scritte in ogni cuore umano. Se invece l'interiorità e lo stile di vita del sognatore sono da materialista, allora i sogni, inviategli dagli spiriti incaricati a tale funzione come sollecitazione a migliorarsi, vengono sistematica mente ignorati. Costoro sognano solo cose materiali, confuse e senza senso: il mondo felice degli spinti è loro precluso.

Nel libro sono presenti delle straordinarie spiegazioni riguardo a tutto ciò che esiste all’interno e all’esterno della nostra Terra, a cominciare dalle varie regioni atmosferiche in cui vivono miliardi di spiriti invisibili che lavorano continuamente per insegnare e guidare gli esseri umani ad incamminarsi in quella sola e unica giusta Via che li porterà al loro traguardo eterno. Si tratta di innumerevoli esseri spirituali ognuno con compiti precisi in base alle gerarchie a cui essi appartengono. Come ad esempio gli spiriti sorveglianti del regno della Natura, per lo più spiriti femminili che esercitano il loro influsso su tutta la vegetazione della superficie terrestre. Ci sono gli spiriti che sorvegliano le caverne, le montagne, ma i più importanti sono quelli delle tre regioni dell’aria atmosferica, dalla superficie terrestre all’etere, poiché è soprattutto da lì che dipende l’evoluzione della vita sulla nostra Terra. Nelle “visioni di Lorber” viene data la spiegazione su “chi sono” questi spiriti, “cosa fanno” e “in quale luoghi” si trovano. La conoscenza del monumentale Progetto di Dio descritto “passo-passo” nel testo, fornisce le tecniche per lo sviluppo della consapevolezza e per vivere serenamente su questo “speciale” Pianeta.

Dio crea se stesso e si conosce perfettamente allo stesso modo in cui noi costruiamo e conosciamo miserevolmente degli oggetti fuori di noi. Ma prima di tutto Dio è amore. Prima di tutto Dio ama se stesso. Quest'amore, questa amicizia in Dio è la Trinità. Tra i termini uniti da questa relazione di amore divino, c'è qualcosa di più che una vicinanza: c'è vicinanza infinita, identità. Ma a causa della creazione, dell'incarnazione e della passione, è anche una distanza infinita. La totalità dello spazio, la totalità del tempo interpongono il loro spessore e pongono una distanza infinita fra Dio e Dio.

Il pio calzolaio di Görlitz trasse certo il materiale della sua visione del mondo in parte dai libri santi e dalla tradizione della teologia dogmatica, in parte dagli scritti teosofici e di filosofia naturale di Paracelso e di Valentin Weigel, ma il principio in cui il caos del suo sapere s'unificò in un significato preciso e profondo fu l'esperienza mistica interiore. E questa non rimase in lui fine a se stessa, né si concluse in una redenzione dell'anima individuale, ma fu fiamma di grazia da cui si accese in lui la luce della conoscenza divina, perché si svelasse agli uomini la visione religiosa del mondo nella sua assoluta universalità.

Il rapporto in cui Joe Bousquet e Simone Weil si riconobbero, appartiene alla rara qualità sensibile di diverse esperienze sapienziali corrispondenti a modalità differenti di trovare il proprio io in stati d'ispirazione verso se stessi e il mondo, oltre l'inesaurienza sperimentata della vita. L'incontro fu preludio di una amicizia intensa e trasparente come il desiderio che la fondava; fu dialogo tra un essere martoriato dalla sofferenza fisica, costretto a ricercare nell'oppio e nella creazione l'oblio della vita assente, e un'anima torturata dalla sventura degli uomini, tesa a realizzare l'impossibile progetto di assumere nella propria carne tutto il dolore umano.

Il primo grande studio pubblicato da Rudolf Otto dopo il suo capolavoro, "Das Heilige" (Il sacro), apparso nel 1917, e la applicazione forse più interessante delle idee in esso contenute. [...]. Il libro analizza e confronta il pensiero di due grandissime figure della storia della filosofia e delle religioni, Eckhart e Sankara, maestro quest'ultimo della advaita (non-dualità) e del "puro Vedànta", commentatore prestigioso delle Upanishad e della Gita, artefice della rinascita del brahmanesimo nell'India dell'VIII secolo. Il parallelismo tra i due maestri appare davvero sorprendente e - non potendosi assolutamente parlare di reciproci influssi - mostra la effettiva convergenza e la strutturale omogeneità della più profonda esperienza filosofico-religiosa. Anche se i due maestri mantengono un preciso legame con le loro rispettive tradizioni - e questo segna, in ultima analisi, la loro differenza specifica -, i motivi principali e la ispirazione di fondo sono identici e si esprimono spesso in formule identiche.

...Dio infatti, si conosce solo a prescindere da un rapporto con il proprio io, per superarlo: il vuoto dentro di sé permette a Dio di entrare e di “essere” quell’essere dentro di sé, senza alcuna mediazione, attraverso la liberazione dalla volontà personale, e l’uomo, così libero da sé, diventa solo spirito, ossia nobile. Ed è così che a pag. 49 troveremo, nella proposizione “In occisione gladii mortui sunt” (Furono uccisi di spada, Ebrei 11, 37): “San Gregorio dice che nessuno può davvero possedere Dio se non è completamente morto a questo mondo” (Morali in Iob, XVIII c. 54 n.89). Il tema della morte mistica è seguito da un’affermazione forse riferita ad Alberto Magno e che spiega molto della sostanza della proposizione eckhartiana: “La natura non distrugge nulla senza dare qualcosa di migliore (…) Hanno perduto una vita e trovano un essere.”. Ciò che segue riafferma quanto Eckhart abbia una congiunzione visionaria con Dio e così dice: “La ragione è il nostro toccare il tempo. Ciò che tocca il tempo è mortale. (…) Nel suo movimento il cielo è eterno, ignora il tempo. “ (p.52) L’essere che scopre di “essere Dio”, vivendo la vita dello spirito, rivela e libera la luce eterna dentro di sé: quello che Dio è per sua natura, l’uomo lo è per sua grazia, è attraverso questa compenetrazione che nasce l’Uno ed è a questo punto che: “Agire e divenire sono una cosa sola”.

In questo libro del grande mistico Jakob Lorber vengono descritte molte categorie di esseri umani defunti, il luogo dove essi si trovano esattamente, il modo in cui stanno vivendo e quali prove stanno ancora affrontando.Tra essi ci sono: maniaci sessuali, usurai, industri bramosi di potere, cristiani, pagani, ricchi, stoici, scienza intellettuali, alti funzionari dello stato, teologi, bigotti, politi canti e, alla fine, quelli che hanno raggiunto il Traguardo: i beati ed i "figli di Dio".Grazie a queste rivelazioni si viene a conoscenza di cose che vanno oltre i limiti della concezione umana, e si scoprono così gli straordinari metodi divini attuati nell'Aldilà per ottenere il ravvedimento delle miriadi di spiriti defunti imperfetti.

La capacità di "visione" di Lorber ci permette di conoscere chi sono gli Gnomi e le Entità senza Corpo (fantasmi) con grande chiarezza e semplicità. Il testo riesce a risolvere molti quesiti legati al mondo della natura e dello spirito. Dove dimorano gli Gnomi e quali sono le loro occupazioni. Come evocare i benefici e l'aiuto degli Gnomi. Le categorie di fantasmi, positivi e negativi e come evocare i benefìci degli uni e liberarsi degli altri. In quali casi appaiano e come trovare un canale di comunicazione.

Da quest’opera vengono portati alla luce soprattutto i veri e autentici rapporti fra Gesù di Nazaret e l’Ordine degli Esseni, e finalmente vengono fornite notizie indispensabili per fugare i numerosi dubbi e la confusione tuttora dilagante tra gli studiosi. Questo libro vi fornirà delle inedite e sorprendenti conoscenze che vi permetteranno di andare alle radici dell’enigma di questo misterioso popolo. È un libro che mancava nell’immensa bibliografia dedicata all’argomento, perché, come comprenderete voi stessi dopo la lettura, vi metterà di fronte ad una straordinaria Verità. Questo libro è tratto dalla monumentale opera LA NUOVA RIVELAZIONE, di 14.000 pagine - 36 volumi, dettata da Dio al Suo scrivano, il mistico austriaco Jakob Lorber (1800-1864).

Nel testo Vita Oltre il Mondo Fisico sono state concentrate le visioni di Lorber sulla vita dopo la cosiddetta morte. Nel testo si illustrano i mondi esistenti oltre il mondo fisico e il percorso delle entità che non hanno più un corpo. Alcuni argomenti del testo: come valutare i messaggi provenienti dal mondo non fisico, la forma dell'anima, il nuovo modo di vivere della persona nel mondo non fisico, la vera anima gemella. Entrare nel mondo dello spirito per vedere e sapere tutto quello che si desideri. Jakob Lorber si dichiarava incapace di capire molte delle cose che gli venivano dettate dalla voce interiore, che scriveva di oggetti scientifici oppure di concetti come l'atomo, le particene elementari ed il tremendo potenziale energetico nella materia, molto prima che fossero state scoperte o semplicemente ipotizzate le varie forme di energia nucleare. Scrisse di un'era della tecnologia nella quale l'uomo avrebbe inventato la comunicazione wireless, avrebbe volato sopra gli oceani e costruito vagoni in acciaio viaggianti a velocita' superiori a quelle delle frecce.