Offrendo ai lettori della Biblioteca Ermetica l’opera di Limojon de Sainct Disdier Il Trionfo Ermetico, li si invita a ricostruire ancora una volta e con più ricco materiale il serico ineffabile ordito di ogni grande metafora alchemica, qui appunto “trionfante”. Non a caso Canseliet ricorda di quanto fosse debitore a questo testo Fulcanelli, uno, tra i moderni, dei maggiori descrittori “per simboli”.(...)

L’alchimia taoista diventa spesso in Occidente il crogiolo di un “sentito dire” volgarizzato e piamente digerito attraverso i centoni collazionanti della cultura prêt a porter. Vero è che le ricerche moderne sul taoismo possono datarsi, come ricorda Schipper, soltanto dal 1926, quando l’unico esemplare del Canone Taoista completo, conservato a Pechino nel Tempio della Nuvola Bianca, venne riprodotto fotolitograficamente e fatto circolare, ma anche vero è che dai tempi di Matteo Ricci l’occidente prestò più agevole ascolto ai modelli di cultura confuciani proposti, nella loro dimensione normativa, come più assimilabili al cristianesimo e lontani da “bizzarre” prassi operative.(...)

Questo libro è la traduzione integrale del manoscritto unico della Biblioteca di Troyes. Il leggendario conte di Saint-Germain è figura sospesa tra ciarlatanerìa e saggezza e rispetta in pieno i canoni della temperie culturale in cui vive. A lui è attribuita la Très Sainte Trinosophìe, una curiosa opera mistico-alchemica che per la prima volta si presenta in traduzione italiana.(...)

L'alchimia di matrice greca è pervenuta fino a noi attraverso il mondo arabo, come testimonia questo libro, riassunto e testimonianza di questo passaggio, che ricongiunge idealmente, nella forma e nei contenuti, i filosofi passati e quelli più recenti, in un dibattito che doveva riunire i punti essenziali della teoria e della pratica dei diversi insegnamenti. L'opera porta sulla scena antichi greci e nuovi filosofi.(...)

Azoth, testo alchemico dei filosofi, viene pubblicato nel 1613, sia in tedesco e in latino, presso l'editore Johann Bringern di Francoforte. L'edizione tedesca viene attribuita dallo stesso editore ad un "diligente amatore della materia", quella latina appare come l'opera di certo Basilius Vicentinus, tradotta da Georgius Beatus.(...)

"Dunque dopo la morte dei miei genitori, per guadagnarmi da vivere, esercitavo la nostra arte di Scrivani e, facendo inventari, redigendo conti, controllando le spese dei Tutori e dei Minori, mi capitò per le mani per la somma di due fiorini, un libro dorato, molto vecchio e molto grosso. Non era fatto di carta o di pergamena, come gli altri, ma, a quanto mi parve, di cortecce delicate e di teneri arboscelli... Avendo dunque in casa questo bel libro...”. (...)

Questo libro contiene tre piccoli trattati che Canseliet aveva scoperto in un manoscritto del secolo XVII che si trovava nella ricca biblioteca del grande alchimista francese e Maestro Fulcanelli. Essendo la calligrafia poco leggibile e faticosa per la vista egli li aveva ricopiati a mano con una scrittura di grande bellezza calligrafica. Il manoscritto originale si trova tuttora chiuso in un armadio della biblioteca di Fulcanelli.(...)

L'alchimista studia la Natura con gli occhi di un bambino, pur essendo un filosofo. Egli comincia con lo scoprire che il più grande dei laboratori è il mondo che lo circonda, il suo pianeta, il suo giardino, impara che la prima alchimista è in realtà la Natura stessa.Quindi, se la Natura produce l'oro, perché non potrebbe fabbricarne egli stesso? L'alchimista deve tuttavia riuscire a captare il mistero dell'oro, al fine di adattarlo alla sua propria natura. (...)

Il manoscritto attribuito a Flamel e scritto, pare, nel 1382, ha per titolo il Segreto della Polvere di Proiezione e il Dottor Melini, fondatore e presidente della Società-Filantropo-Magnetica di Firenze, termina il 23 di aprile del 1864 la traslazione grafica di tale manoscritto. Il Melini, conoscitore dell'alchimia, trascrive con pazienza monacale tutto il manoscritto e ne riproduce con evidente perizia la simbologia alchemica acquerellando con giusta e vera corrispondenza cromatica le figure che accompagnano il testo e che in questo volume vengono riprodotte.(...)

Questo dizionario è un valido strumento che facilita ricercatori e appassionati di alchimia nella lettura degli scritti appartenenti all’antica tradizione ermetica. 8.000 definizioni che pur non potendo essere esaustive, malgrado l’ampio sviluppo di alcune voci, permetteranno di accedere a conoscenze fondamentali, a loro volta stimoli per scoprire suggestivi significati, per approfondire gli aspetti evolutivi delle scienze naturali e per acquisire quella sensibilità temporale necessaria per una visione corretta dell’ambiente in cui esse si sono sviluppate.

Il libro di Solazaref rivela come le sue conoscenze alchemiche siano insolitamente estese e approfondite; sia in ordine alla teoria che alla pratica alchemiche egli fornisce continuamente saggi della sua perizia, evidente risultato di uno studio e di una prassi prolungati nel tempo e sostenuti da una innata vocazione.I molteplici argomenti trattati mostrano come l’Autore scriva a ragion veduta dell’indispensabile operatività spagirica, dei vari procedimenti in via umida e secca e, infine, della misteriosa “via breve”.(...)

Di facile lettura, dedicato ad un vasto pubblico, questo libro propone anche ai curiosi la sequenza integrale delle immagini del rarissimo "Typus Mundi" che segnano il percorso di questo cammino iniziatico. Con una serie di opere dedicate alla Tradizione e alla ricerca della Pietra Filosofale che si realizza attraverso l'Alchimia. Séverin Batfroi ha inteso riproporre all'attenzione degli appassionati di oggi la via esoterica alla Conoscenza. In questo nuovo saggio, pur senza allontanarsi dal suo campo di interesse tradizionale, Séverin Batfroi amplia il raggio delle sue investigazioni alla ricerca di una prospettiva esoterica.

Un carcere, un luogo disperato che col passare del tempo si tramuta in radioso sacello di conoscenza: la luce dell'Abate Faria rischiara le tenebre del profano Dantès, che qui si erano incontrati. Così la profonda prigione – castello dei destini incrociati – diviene un edificando tempio alla virtù: laboratorio alchemico in cui maestro e discepolo inscenano il rituale d'una iniziazione incompiuta. Quasi giusta e perfetta.

L'epoca di Santinelli è quella in cui la rivoluzione galileiana convive riottosa con una concezione del mondo nel quale l'esperire religioso è ancora tutto descritto sotto la cifra aristotelìco-tolemaica. La giovane parola scientifica è ibrida, volutamente non adattantesi e lessicalmente incongruente per nuove rappresentazioni cosmogoniche, repleta si di linguaggio «artigianale», di ostinata delucidazione, ma ancora non adatta — ed è naturale — a rappresentare la funambolica vertigine dell'immaginazione alchemica. Lo stile scientifico secentesco è soprattutto uno stile di misurazione, di descrizione, quanto più possibile esatta, della tangibilità.