Il gesuita Athanasius Kircher si interessò di teologia, matematica, lingue orientali, fìsica, musica, egittologia, suscitando con la sua erudiziene l'ammirazione degli uomini colti del XVII secolo. Anche l'alchimia attrasse il suo interesse, la praticò e fu certamente in stretti rapporti con Cristina di Svezia e con il circolo ermetico di cui la regina era animatrice. Sperimentatore esperto, si cimentò in raffinate esperienze con storte e crogioli, anche se per lui il vero senso della Grande Opera fu sempre più trascendente che materiale, seguendo in questo una vocazione che lo spingeva verso una visione mistica delle opere della natura. Lo possiamo perciò considerare il padre, o uno dei padri, di quel filone della filosofia ermetica noto oggi come 'alchimia spirituale', e che ha ancora tanti seguaci.

Questo libro viene scritto nel 1942 e stampato per la prima volta nel 1950, in un clima in cui l'Alchimia  è del tutto dominata ufficialmente da un imperante utilitarismo positivista. Pure, Testi ne fa un lessico, eliminando lo spessore poetico di Peraety - che già aveva saccheggiato Toìlius, Fabre e Maier - ancora sopravvivente. Sotto la maschera « archeologica » dell'effimero riesce a contrabbandare, in climi culturali ardui, il ricordo dell'Arte.

Ecco la presentazione dell'opera da parte del suo autore, Michael Maier, uno dei più significativi "operatori" ermetici dell'epoca rosicruciana, medico, filosofo e musicista: "Ricevi dunque in un solo libro quattro specie di cose: composizioni allusive, poetiche, allegoriche; emblemi nel venereo rame incisi e di venerata grazia adorni; verità chimiche secretissime che l'intelligenza tua sonderà; infine musiche delle più rare: fà buon uso di ciò che t'è qui dato".(...)

L'opera che apparve in varie edizioni nel 1608 a Parigi, nel 1649 nell’edizione inglese viene offerta qui per la prima volta nell’edizione italiana. Testo di intensa dimensione alchemica, il Trattato del Fuoco e del Sale offre il preciso spartiacque tra una cultura “operativa” e il suo insegnamento spirituale.

Questo libro è dedicato ai sinceri studiosi dell’Arte mirabile del Maestro Hahnemann, l’ideatore dell’omeopatia che aiuta a comprendere quali sono le più “straordinarie” potenze terapeutiche a disposizione dei medici e dei pazienti omeopatici, le diluizioni cinquantamilessimali. Il principio basilare della medicina alchemica prima e della medicina omeopatica poi, è che la malattia rappresenta la parte materiale di un disordine energetico. I due approcci sono affini tanto che uno dei principi più importanti della medicina alchemica, la Legge di Analogia, che traeva origine dall’idea dell’unità sostanziale della Natura, è analogo alla celebre Legge di Similitudine che è il fondamento dell’omeopatia.

Un viaggio dove si alternano luoghi reali - primo fra tutti la città di Venezia - e luoghi dell'immaginazione. Un viaggio onirico attraverso il mistero dell'esistenza che l'autore compie con la fantasia e con un simbolismo di matrice alchemica.

Questo libro delinea i principi filosofici ed esoterici, i procedimenti più conosciuti, la vita e le imprese degli alchimisti più famosi.
Esplora il mondo alchemico e i suoi influssi sulla pratica spirituale, sullo studio della natura e su alcune scienze attuali come l'omeopatia e la radionica.

Questa opera pregiatissima e rara raccoglie due trattati del celebre dottore della Chiesa, che si trovavano riuniti nel terzo volume del Theatrum Chemicum sotto il titolo generale di Secreta Alchimiae. Sono stati tradotti dal latino da Grillot de Givry e corredati da note inedite del celebre alchimista francese.

E' un autore contemporaneo con la passione per l'alchimia che ha scritto quest’opera tanto ricca di segreti che sembrano giungere da tempi lontani, dal Medioevo. Nel suo laboratorio (Soluna), von Bernus produceva medicamenti spagirici realmente attendibili, cioè conformi alle ricette autenticamente alchemiche o paracelsiane. I suoi studi lo avevano convinto che Paracelso e qualche altro ricercatore medievale sapevano sia preparare il grande arcano capace di guarire malattie gravissime, sia trasmutare i metalli vili in oro. Per la scienza ufficiale la trasformazione degli elementi - sia pure con grande dispendio di mezzi - è possibile, non solo sul piano teorico ma anche su quello pratico. In natura essa si verifica.

L'Autore di quest'opera illustra il valore ermeneutico del senso di ogni meditazione che, per il suo rapporto col mondo vuole che assuma connotazioni alchemiche. È la logica intima e complessa dello Athanor che si desume per interne ma anche esterne ed estreme contemplazioni. La purezza del proprio “Io” informa il corpo della sua caduca presenza. La preghiera meditante di Grillot de Givry ce lo ricorda. (...)

Questo testo offre al lettore la copia di un raro trattato del Settecento, scritto da un ignoto alchimista nascosto dietro lo pseudonimo di Ali Puli, «un Moro asiatico che fu convertito dal credo maomettano alla fede cristiana». Queste «epistole», indirizzate agli «altamente onorati e dotti amici e colleghi dell’Accademia Reale delle Ricerche nel Mondo della Natura», si basano sull’idea della trasmutazione interna, del corpo, parallela a quella esterna, e della ricerca del Farmaco nel contesto di una medicina ambiguamente occulta che ripropone la nobiltà della materia.

Così Titus Burckhardt spiega come nell'alchimia: "le due forze raffigurate sotto forma di serpenti o di draghi sono il sulphur e il mercurio, il loro modello macrocosmico consiste nei due movimenti crescenti e diminuentei descritti dall'orbita solare, separati dai solstizi d'estate e d'inverno." Da un'osservazione di questo genere si può estrapolare, basandosi su testi classici - basterà ricordare per tutti l'Oeuvre secrete de la philosophie d'Hermes di Jean D'Espagnet - come la qualificazione e le coordinate intellettuali, ma anche e soprattutto religiose e sacrali dell'alchimia, si basino sulla qualificazione sacra della materia, basata però su una precedente quantificazione sperimentale.(...)

Il saggio di Alessandro Boella e Antonella Galli ripercorre e analizza la tradizione solare, che è la tradizione primordiale dell’umanità, servendosi di un insieme di fonti referenziate – orali e manoscritte, sempre e comunque sottoposte al vaglio dell’esperienza – e di archivi, con l’obiettivo di aiutare il lettore ad accedere a una visione d’insieme di dottrine e di prassi per lo più sconosciute e di difficile comprensione, o delle quali sono state fornite interpretazioni interessanti ma soggettive.

Un vero alchimista era al tempo stesso un medico, un astronomo ed un astrologo, un filosofo, un cabalista ed un chimico. L’alchimia non costituisce, come viene ancora sovente affermato nella nostra epoca, l'origine della chimica moderna. Rappresenta, al contrario, una filosofia completa della quale le pratiche chimiche ne sono soltanto la giustificazione.