Ragazze russe, bielorusse, ucraine, ma anche polacche, rumene, lettoni e moldave. Si chiamano Olga, Elena, Irina: donne belle e nubili, spesso di cultura superiore, ragazze stupende che negli annunci internazionali cercano incontri, rapporti e matrimoni all'estero. Ma chi sono veramente?(...)

Intorno allo stesso tavolo, due generazioni di donne. Si gioca a carte e si portano i crucci, le gioie, le ansie, gli sgomenti delle vite coniugali. Due partite è una conversation pièce, un libro che si legge come una sequenza di confidenze, un meraviglioso apologo sull’anima femminile.  Anni sessanta, quattro donne giocano a carte in una casa. Ogni giovedì, da molti anni, si riuniscono per fare una partita, chiacchierare, passare il pomeriggio. Portano con sé le loro bambine che giocano nella stanza accanto. Nessuna di loro lavora, fanno le madri, le mogli, si conoscono da molto tempo. Una di loro è incinta del primo bambino. Durante il primo atto della commedia vediamo intrecciarsi le loro storie tra comicità ed emozioni, il tutto scandito dai primi dolori della partoriente: il tema più forte è quello della maternità, dei vari modi d’intenderla. E la fine del primo si chiude con una nascita: il palcoscenico deserto, le carte abbandonate sul tavolo verde, le voci trafelate delle donne fuoriscena. Secondo atto oggi, quattro donne s’incontrano in un’altra casa, sono vestite di scuro. Si sono riunite dopo il funerale di una delle loro madri che si è suicidata. Capiamo che sono quelle bambine che nel primo atto giocavano nella stanza accanto.

Monnè in lingua malinke vuol dire “oltraggio”: nel romanzo indica quell’oltraggio secolare subito dalla popolazione nera africana durante la colonizzazione bianca. Il re di Soba, un centro dell’impero mandingo, è il protagonista della storia: Gighi Keita, il cui regno dura centovent’anni e la cui terra viene conquistata e sottomessa dai “Nazareni” (ossia i bianchi) francesi a inizio 900. I cantori delle imprese reali, i griot, celebrano la gloria di Gighi che ha impedito la conversione del suo popolo dalla religione musulmana al cristianesimo, anche se in realtà il re nulla può contro una dominazione che porta morte e distruzione tra gli africani. I francesi promettono a Gighi un treno che collegherà il suo regno al resto del mondo, ma per farlo lo obbligano a procurar loro manovalanza. Il popolo di Gighi muore così di stenti nella costruzione della ferrovia, e i francesi in più fanno giurare fedeltà alla loro bandiera e pretendono che gli africani si arruolino e combattano al loro fianco nella prima e poi nella seconda guerra mondiale contro gli Allamà, i tedeschi.

Una vicenda di amori impossibili ci conduce nella vita segreta di una comunità di immigrati pachistani in una città europea. Storie di persone che vivono vicinissime a noi ma che, allo stesso tempo, non potrebbero esserci più distanti e ignote. Il tentativo coraggioso di descrivere dall’interno il conflitto che nasce dalla precarietà dei sentimenti e dall’urto delle culture.

Naif.super è un racconto in prima persona. Il protagonista (sembra lo stesso Loe) tiene una specie di diario a partire dal giorno del suo venticinquesimo compleanno. Da tardo adolescente in crisi d’identità e di motivazione qual è, si interroga continuamente sul senso della vita e prende una serie di decisioni: interrompe gli studi (all’ultimo anno di università), lascia la casa dei genitori, vende tutto quel che possiede e si trasferisce a casa del fratello maggiore, che si deve assentare per circa due mesi per lavoro (pareva fosse in Africa, in realtà è più banalmente in America, ma il narratore si è confuso perché tutte e due cominciano per A). Qui annota a ruota libera tutto quel che gli passa per la testa e le sue considerazioni su banali esperienze di vita.

L'universo israeliano esplorato attraverso nove racconti: il suo sconcerto, la sua incertezza, le sue idiosincrasie. Il "nemico" è l'altro, quel fattore che, presente o passato, ferisce, lacera o, più semplicemente, destabilizza l'ordine costituito. Il desiderio di vendetta, la fedeltà al proprio paese, l'intransigenza, l'odio razziale e l'immobilismo gerarchico sono elementi che fanno capo a un unico grande tema: la mancanza di dialogo, che sembra portare più disastri che benefici a un popolo già provato, confuso e in evoluzione.

Nini Karpel è giovane, spensierata, innamorata della vita e della sua terra, l'Austria. È una Vienna di primo Novecento a cullare i suoi ovattati sogni di bambina, a consolarla nei momenti difficili, a vegliare sui suoi giochi con le sorelle e il fratellino, a vederla sbocciare in una ragazza spigliata e felice. Ma Nini è anche ebrea e la sua appartenenza a una cultura che l'Europa si sta preparando a rifiutare fa sì che la sua amata Austria le volti le spalle, costringendola a diventare adulta ancor prima di aver potuto vivere appieno la sua giovinezza.(...)

Un misterioso colloquio avvenuto tra Sigismondo Arquer, insigne geografo cagliaritano condannato a morte dall’inquisizione e arso vivo nel 1571, e Onofrio Panvinio, priore agostiniano, avvenuto nel carcere di Toledo nel 1567, viene alla luce per caso sotto forma di resoconto nel corso di una ricerca che l’autore stava effettuando.(...)

Edwaerd Moor, bioingegnere e ricercatore, ha raccolto la storia intorno a teorie concrete e studi reali. Una serie di incidenti in varie parti del mondo, una importante conferenza sulle energie alternative, un progetto che non deve vedere la luce. Di tutti i progetti presentati alla conferenza, rilanciati dai media e magnifcati al mondo come la soluzione alla crisi energetica e alla fine del petrolio, solo uno viene ostacolato con ogni mezzo. Perchè? quali sono i motivi per cui qualcuno vuole impedire che una tecnologia che sfrutta risorse naturali e rinnovabili venga nascosta la mondo? Un thriller intrigante su un tema attuale di cui si parla molto ma si sa poco.

L’intramontabile romanzo di Jane Austen racconta la storia a lieto fine di quel sentimento che, liberato dall’orgoglio e dal pregiudizio, vince sulle convenzioni. Un microcosmo di eventi osservato da uno sguardo femminile attento e obiettivo, capace di un’ironia penetrante eppure carezzevole, un antidoto dell’intelligenza all’amarezza sempre in agguato sulla vita.

Conrad, attraverso la voce narrante di Marlow, ricrea come una discesa agli inferi il suo viaggio in Africa del 1890. Sfidando il suo pubblico, rivela la violenza del colonialismo: un grido di orrore squarcia le tenebre della menzogna e da quel momento la cultura europea non può più ignorare le colpe della “civiltà dell’uomo bianco”.

"Resisti bambina mia e… resistimi. Lo so che è difficile. Io vorrei trovare una strada che ci liberi, credimi, ma catene troppo pesanti legano i miei pensieri e macerano le possibilità. Eppure… sto tentando ancora di farcela, ci sto mettendo tutta la forza che mai ho osato usare. Forse ce la farò e se ce la farò sarà solo per te. Per nessun altro mai sarei tornata indietro a ricercare e raccattare i cocci che ho perso. Per nessun altro avrei trovato il coraggio di riaprire ferite già chiuse. Solo per te. Perché tu viva, tu rida. Perchè tu sia di nuovo libera anche se, ancora una volta, la tua libertà contrasterà la mia..." Daniela Lucatti sceglie una strada antica, quella della narrazione, lasciando agire dall'interno la sua conoscenza e la sua esperienza clinica in campo psicologico. L'amalgama tra i due livelli di scrittura si compie miracolosamente, perché è già avvenuto dentro l'anima dell'autrice...

Verso il Tibet alla ricerca di una nuova illuminazione. Rispetto a Voglio vivere così, stavolta la posta è più alta. C’è il desiderio di fare qualcosa per la pace, per il mondo, per un’interiorità aperta e profonda. Ma la tonalità è sempre quella leggera, intrigante, ammiccante e a volte comica della donna che si muove goffamente in un mondo sempre più grande di lei. Isabel parte per il Tibet. Fra incontri e scontri con la realtà cinese, ingenuità ed esperienze più radicali, buffi sconforti e impennate di indignazione, interazioni con poliziotti, ministri, ambasciatori, vegetariani, anarchici, scalatori, l’intrepida Isabel arriva dal Dalai Lama per imparare che il viaggio è appena cominciato: "Concedimi la serenità di sopportare le cose che non posso cambiare Il coraggio di cambiare quelle che posso cambiare E la saggezza per distinguere tra le due."

Il paradiso di Matino è la grande officina in cui si tenta di dare forma e spessore a un nuovo mondo, a un’unica grande famiglia dove ognuno, pur ritrovando le proprie radici, i propri cari, i propri affetti, saprà vivere ogni differenza come una ricchezza che conduce l’umanità alla sua pienezza originaria. Nell’aldilà sognato dal protagonista di questo racconto non si sta con le mani in mano. Si lavora anche lì, ma senza alienazione. Al protagonista, “angelo per un giorno”, è dato di vedere tutto in sogno, con grande chiarezza e partecipazione. Ecco allora la successione degli incontri: con il ciabattino Francesco, che ripara le scarpe di quelli che stanno per entrare nel regno dei cieli e nelle scarpe ne legge l’avventura terrena o con Dharma, il bambino sapiente che gli permette l’incontro con un sé fanciullo e poi adolescente e poi ancora giovane uomo o con il signor Arsenio che staziona nei cieli per riparare gli aquiloni sfuggiti di mano ai bambini.