Nove conferenze tenute a Dornach dal 24 al 28 dicembre 1922 e dal 1° al 6 gennaio 1923. Questo ciclo di conferenze è strettamente collegato ai temi e agli argomenti già trattati nei precedenti cicli scientifici (O.O. 320-327) e si propone di approfondire lo studio del momento storico in cui il modo di pensare della scienza moderna penetrò nell’evoluzione umana. La via della scienza moderna non è sbagliata, dice Steiner, purché la si intenda rettamente. Se così compresa essa porta in sé il germe di una nuova conoscenza spirituale e di una nuova attività volitiva spirituale. Queste conferenze non vogliono mettere in evidenza un’opposizione alle scienze naturali, ma trovare nel fecondo metodo d’indagine delle scienze naturali moderne i germi di una vita spirituale.

La presenza del denaro circoscrive la Fiaba e ne suggella uno dei suoi tanti segreti. Ve ne riassumo il viaggio. Le monete d’oro vomitate dai fuochi fatui non possono essere accolte dal fiume, come avverte in modo concitato il barcaiolo, che li ha traghettati da una sponda all’altra. Come mai il fiume disdegna le monete d’oro? L’anima-fiume ricerca con costanza l’equilibrio tra la vita sensibile e la vita sovrasensibile, rappresentate dalle sue due sponde; equilibrio che verrebbe così profanato. Il fluire vitale dell’oro dagli esseri dei fuochi fatui fa rimembrare l’origine luciferica del metallo solare, come approfondiremo più avanti. Se inseguiamo il percorso delle monete d’oro le scrutiamo gettate dal barcaiolo in un baratro e inghiottite dal serpe verde che si illumina di smeraldo e poi gareggia invano con la luce irradiata dalla saggezza del re d’oro. 

“C’era una volta... ma dove fu? Si potrebbe anche dire: non forse in ogni luogo?” Di che cosa, dunque, ci parla la fiaba? Non di un tempo: è al di fuori della storia - e non di un luogo, sebbene ogni fiaba porti l’impronta del popolo in cui è nata. La fiaba parla il linguaggio universale degli archetipi, dei “segreti manifesti”: in questo percorso attraverso l’opera di Rudolf Steiner, tracciato da Almut Bockemühl, scopriamo quale antico tesoro di sapienza sia racchiuso nelle fiabe, e come possa accompagnarci quale vera fonte di vita.

Le conferenze presentate in questo volume costituiscono il secondo gruppo di oltre 100 conferenze tenute da Rudolf Steiner per le maestranze impegnate nella costruzione del primo Goetheanum e di diversi edifici nella stessa area. A Dornach, Rudolf Steiner invitava gli operai a questi colloqui dopo la pausa lavorativa mattutina, e li incoraggiava a porgli domande e a proporgli temi che lui poi affrontava spontaneamente. Ben presto la scelta degli argomenti si era ampliata, includendo questioni terapeutiche relative alla vita quotidiana, l'origine e l'essenza delle cose, i fenomeni naturali, nonché il desiderio di essere introdotti alla scienza dello spirito e ai misteri del cristianesimo. Le sue considerazioni andavano dritte alla mente e al cuore degli ascoltatori e ancor oggi risultano fresche e dirette.

La nascita e l’infanzia di Gesù costituiscono un grande mistero, intessuto in quello ancor più grande e importante per tutta l’evoluzione dell’uomo e della Terra: l’evento del Cristo. Nei Vangeli troviamo solo brevi cenni all’infanzia di Gesù e riguardano innanzitutto la natività; accenni che poi sono stati trasposti nell’arte in infinite rappresentazioni e hanno contribuito a donarci l’atmosfera natalizia che ben conosciamo. Ma a una lettura attenta dei racconti evangelici possiamo scorgere come questi siano spesso discordanti tra loro in ciò che ci dicono: per esempio nelle due genealogie troviamo delle liste di nomi diversi. All’inizio del XX secolo Rudolf Steiner ha contribuito a gettar luce su questo avvenimento, rivelandoci uno dei più grandi segreti della storia dell’umanità: i Vangeli di Matteo e Luca raccontano la nascita di due diversi bambini Gesù. Diversi anni dopo i Rotoli del mar Morto ci riveleranno che anche gli Esseni aspettavano la venuta di due Messia. 

Chiaroveggente, mistico, fondatore dell’Antroposofia – la scienza dello Spirito a portata dell’uomo - Rudolf Steiner ha affrontato con genio e profondità quasi ogni aspetto della vita umana e della società moderna, fornendo utili suggerimenti ai grandi quesiti spirituali corredati sempre da indicazioni pratiche anche nel campo socio-educativo, scientifico, agricolo. Sulla base di testi e spiegazioni originali, Axel Burkart presenta i temi centrali e le tesi più importanti dell’affascinante opera di Rudolf Steiner: l’essenza dell’antroposofia, il segreto della rinascita, il mistero del cristianesimo, l’enigma di Atlantide, la struttura dell’uomo con i suoi corpi sottili e l’anima immortale, il libero arbitrio degli esseri umani; fino a temi speciali, come l’educazione Waldorf, l’agricoltura di Demetra e la medicina antroposofica. I brani scelti da Axel Burkart, la sequenza in cui sono disposti e i suoi commenti chiarificatori forniscono un’eccellente introduzione all’opera di questo straordinario personaggio; ci permettono di avvicinare e approfondire l’originale e grandiosa visione che Rudolf Steiner offre all’evoluzione del mondo, offrendoci un’opera di eccezionale valore e attualità.

Questo libro è il seguito ideale del precedente scritto “Chi ha avvelenato Rudolf Steiner”?, ma non può e non vuole essere una vera e propria storia complessiva dell’“Antroposofia dopo Steiner” quanto una serie di riflessioni che, facendo leva su una certa scansione cronologica, tenteranno di fornire alcune risposte a domande che, spesso, vengono fatte nel mondo di coloro che in qualche modo si riconoscono nell’Opera di Rudolf Steiner e nella Via di Mika El.

Lo Steiner che il lettore troverà in queste pagine è il figlio di un ferroviere che poté studiare solo grazie alle borse di studio, che non si ancorò a una professione riconosciuta e redditizia. Ricco di interesse per tutto e per tutti, riuscì a dire la sua quasi solo nell'ultimo terzo della sua esistenza.

Durante il Corso di pedagogia curativa, nel 1924, Rudolf Steiner descrisse alcuni casi di bambini e ragazzi con difficoltà nella crescita. Wilhelm Uhlenhoff presenta in questo libro uno studio approfondito sui casi patologici e sul corso della vita di quei ragazzi, descrivendo la loro origine e il corso successivo del loro destino. Ne risulta una vivace documentazione sui casi descritti e sul modo di lavorare nella pedagogia curativa steineriana.

Sette conferenze tenute in diverse città dal 17 aprile al 26 maggio 1914. L’essenza del sogno / Robert Hamerling, poeta, pensatore e uomo / Il risveglio di pensieri spirituali come nutrimento per i defunti / Gli influssi del mondo spirituale nella nostra esistenza / La scienza dello spirito come sintesi di scienza, intelligenza e indagine chiaroveggente / Fede e conoscenza / La festa di San Giovanni e la Pasqua.

Un testo sulle malattie della psiche e sulla necessaria collaborazione fra medico e sacerdote, sopratutto nel nostro tempo così afflitto da queste patologie, per la loro comprensione e terapia. In queste conferenze,  Rudolf Steiner descrive le affinità e le differenze fra le due attività professionali e dà alcune indicazioni per i rispettivi cammini interiori. 

In Marie von Sivers, divenuta poi Marie Steiner, Rudolf Steiner ebbe la ventura di incontrare al momento giusto una personalità assieme alla quale avrebbe potuto affrontare l’impresa di dar vita, attraverso una «leale, salda fratellanza d’armi», a un moderno movimento scientifico-spirituale orientato antroposoficamente. Spirito indipendente, donna di profonda cultura, esperta conoscitrice della letteratura universale, in grado di parlare fluentemente cinque lingue, animata per di più da una straordinaria capacità di dedizione alla causa, Marie von Sivers seppe trovare la forza necessaria per reggere il peso di una spossante attività lavorativa. Fu inoltre un’organizzatrice di prim’ordine: «Io dovevo scrivere le cose, dovevo tenere le conferenze, la dottoressa organizzava tutta quanta la Società Antroposofica.»

Dieci conferenze tenute da Rudolf Steiner durante il II Congresso internazionale di Vienna del Movimento antroposofico dal 1° al 12 giugno 1922. «Già alcuni presagiscono in che cosa veramente debba consistere il segreto della conoscenza del mondo. Io desidero esprimere in due massime che cosa costoro presagiscono. L’autoconoscenza e la conoscenza del mondo devono essere verità che si sostengono a vicenda. E tali verità sono quelle che devono essere conquistate mediante la concezione del mondo e della vita qui descritta, come autoconoscenza e come conoscenza del mondo. Ecco le due massime nelle quali vorrei riassumere tutto ciò: Se vuoi conoscere te stesso, cercati nelle immensità cosmiche; se vuoi conoscere il mondo, penetra nella tua più profonda interiorità. La tua interiorità ti schiuderà i segreti del cosmo, come in una memoria cosmica.»