Un approccio alla musica come entità filosofica piuttosto che come fenomeno sonoro. È quindi incentrato sul flusso della musica come energia cosmica, sul suo ruolo e le sue funzioni nel piano creativo universale. I primi capitoli trattano della posizione dialettica della musica e della sua essenza d’infinitezza. I seguenti riguardano la musica in relazione ad altre energie cosmiche, come la devozione, l’amore, la creatività, la bellezza, l’armonia, e ne discutono la dimensione spirituale. Le argomentazioni teoretiche sono supportate da citazioni poetiche di Rabrindanath Tagore, Nobel nel 1913 per la Letteratura, e dei Bāul del Bengala, una comunità di cantori mistici che vivono la religiosità attraverso la musica. “… Una volta che la verità è stata realizzata, una volta che la musica si rivela all’uomo nella sua massima dolcezza cosmica, la presenza emergente eclissa nel suo beato splendore tutte le spiegazioni razionali, i resoconti descrittivi.”.

L’Amrtanadopanishad è una delle Upanishad dello yoga appartenente al Krishaayajurveda o Yajurveda. In essa si descrive lo yoga suddiviso in sei membra, sadanga-yoga. Il canto dell’Amrtanadopanishad (Amritanada Upanishad), mirabilmente commentato da un grande saggio, depositario della tradizione vivente, dischiude tesori di tecniche e metafisica, saggezze senza tempo e yoga nel suo pieno significato. Nel commento alla Amrtanadopanishad (Amritanada Upanishad) il lettore potrà trovare molteplici spunti di riflessione, dalla teoria sonica del mantra a dettagliati riferimenti alle tecniche, spaziando dalla tradizione del laya-yoga a quella di Patanjiali.

L’Adayatarakopanishat, è un testo di diciotto passi ora in prosa ora in versi che appartiene allo Suklayajur-veda ed è appropriatamente chiamata Adayatarakopanishat in quanto espone il metodo, ossia il taraka-yoga, che conduce all’esperienza del Brahman non-duale. Il darshan abbracciato da quest’upanishad è l’Advaita come esprime chiaramente la definizione del titolo, a-dvaya, “non duale”. Lo yoga a essa inerente, definito come taraka, (lo strumento che fa attraversare l’oceano delle nascite e delle morti) mira al fine ultimo attraverso: l’elaborazione e il raffinamento della conoscenza discriminativa; la realizzazione di varie mete (laskshya) con la pratica della meditazione sui diversi elementi relativi, su spazi mistici, osservando le loro luci e i loro colori (Jyoti-mandala). Può l’onda esistere senza l’oceano o un piccolo raggio di luce nascere senza una luce infinita? Così lo spazio del cuore non può esistere senza lo spazio infinito

Swami Veda Bharati ci conduce con la grazia di un vero maestro in una stupefacente ricognizione dei fondamenti della saggezza pratica. Completano la trattazione interessanti riflessioni sulla salute e sulla malattia alla luce dei principi energetici dello yoga. Vivere con gioia e pienezza trasformando la mente in un campo di erba verde in cui gli dei vengano a giocare: questo libro spiega come si fa. Affrontare emozioni quali rabbia e paura trasformandole in modo creativo, conoscere le operazioni della mente per imparare a scegliere la reazione più appropriata nelle diverse situazioni della vita.

Gli Otto Principi che Dona Holleman insegna nei suoi corsi – lo stato mentale meditativo, il rilassamento, l’intento, il radicamento, la centratura, l’allineamento, la respirazione e l’estensione – vengono trattati nel testo uno dopo l’altro, anche se in realtà formano un tutto unico e si applicano sempre simultaneamente. Non si tratta, pertanto, di una sequenza, quanto piuttosto di un movimento che fluisce ininterrotto per tutto il corso di ciascuna postura, come anche nella vita quotidiana, poiché questi principi non vanno usati soltanto sul tappetino da yoga, ma possono essere integrati in ogni istante e ovunque ci si trovi. Ciascun principio contiene in sé tutti gli altri e non può essere applicato separatamente.

In questo libro troverai: ◦una guida ai principi fondamentali della pratica dell'Ananda Yoga ◦istruzioni semplici e chiare, accompagnate da fotografie, per eseguire posizioni in piedi, al pavimento, torsioni spinali, posizioni capovolte e di rilassamento ◦affermazioni abbinate agli asana, per aumentare i loro benefici per corpo, mente e anima ◦indicazioni sugli aspetti spirituali di ogni posizione ◦sequenze di posizioni di varia lunghezza, sia per principianti che per praticanti più esperti. Negli ultimi quarant'anni l'Ananda Yoga si è diffuso in tutto il mondo ed è stato accolto con entusiasmo da decine di migliaia di studenti e istruttori. Creato da Swami Kriyananda e basato sugli insegnamenti del grande maestro indiano Paramhansa Yogananda, l'Ananda Yoga ci offre l'Hatha Yoga (lo Yoga delle posizioni fisiche, o asana) così come era originariamente inteso: come uno strumento per elevare la coscienza e contribuire allo sviluppo spirituale.

Un approfondimento dell'insegnamento dei famosi 5 Tibetani. La dinamica energetica del Sushumnâ yoga si sviluppa su quattro livelli distinti di energia vitale, ai quali il corpo accede in modo graduale e progressivo con la pratica quotidiana. Il primo livello si raggiunge eseguendo i movimenti corretti dei cinque riti, insieme alla dinamica del respiro. Il secondo livello introduce nella pratica la dinamica energetica del Traya-bandha: le tre contrazioni fondamentali dello Yoga, indispensabili per attivare e guidare l’energia vitale all’interno del corpo. Il terzo livello si raggiunge con la pratica del sesto rito, il più importante tra gli esercizi tibetani, capace di attivare energeticamente il Sushumnâ-nâdî, il più grande canale di energia vitale del corpo umano. Il quarto livello è la fase del ringiovanimento vero e proprio: a questo stadio la pratica dei riti tibetani permette la liberazione dei blocchi emotivi che inibiscono il naturale fluire dell’energia vitale e la vitalità del corpo aumenta inarrestabile ogni giorno di più.

Tradotti e commentati da Evans-Wentz, il grande studioso che ha passato più di quindici anni fra i guru tibetani a raccogliere dal vivo fonti e notizie sulle filosofie e tecniche yoga, I Sette libri di saggezza del Grande Sentiero, sette testi originali di yoga tibetano per lo più sconosciuti in occidente fino a pochi anni fa.

Lo spunto per la realizzazione di questo libro si deve al primo triennio di Yogaterapia tenuto a Villa era (1984-1987), sotto l'egida della federazione Italiana Yoga e dell'istituto Internazionale di Yoga di Villa Era. Un testo rigoroso dal punto di vista scientifico, ma scritto in una forma agevole e di facile comprensione, che propone tecniche mirate alla cura di diversi disturbi, tra cui: problemi gastrointestinali, malattie cardiovascolari, obesità, diabete, asma, artriti, problemi mentali. Il lettore, anche non praticante assiduo di yoga, troverà in questa breve opera una guida sicura, grazie anche alle chiare illustrazioni e alle descrizioni dettagliate delle posizioni.

Se studiamo attentamente gli scritti dei saggi e gli eventi riguardanti vari personaggi storici, riusciremo a capire più chiaramente come le nostre azioni portano a delle reazioni, a delle rinascite e a ulteriori legami nel ciclo infinito di nascite e morti. Riusciremo anche a comprendere che la ricerca di cose passeggere, come il potere, la notorietà, la ricchezza ecc. conducono quasi inevitabilmente alla corruzione e alla distruzione, causate di solito da quelle stesse cose che abbiamo vanamente inseguito. Le malattie di cui soffriamo, le nascite a cui siamo soggetti su questa terra, sono quindi tutte conseguenze di azioni commesse nelle vite precedenti. Ogni azione ha la sua reazione e nessuna azione viene commessa senza ottenere la ricompensa che merita. Chi compie azioni malvagie non sfugge alle loro amare conseguenze. Il Karma è sia buono che cattivo o, come dice Swami Vishnudevananda, “buono” o “piacevole”. Le cosiddette azioni piacevoli finiscono sempre col condurre al dolore e alla sofferenza, mentre quelle buone ci guidano alla liberazione. Ognuno di noi è libero di scegliere.

Il libro propone di chiarire la distinzione fra il metodo dello Yoga, di valore universale, e le strutture culturali nelle quali è stato inserito. Quando gli occidentali vennero a contatto con lo Yoga, incontrarono un insegnamento intessuto della cultura del paese di provenienza. D’altra parte, quando esso si diffuse al di fuori dell’India si incontrò con culture ed esigenze diverse, subendo varie trasformazioni.

 L’ISYCO (Istituto per lo Studio dello Yoga e della Cultura Orientale) propone corsi di formazione all’insegnamento dello yoga in diverse città italiane, con il patrocinio del Dipartimento di Orientalistica dell’Università di Torino e la supervisione scientifica di Stefano Piano. Questo dizionarietto intende offrire a tutti i cultori e praticanti di yoga un agile strumento di consultazione. La terminologia essenziale, non solo dello hatha-yoga, ma anche delle altre forme di yoga, deve infatti far parte del bagaglio culturale di chi intende applicarsi seriamente a questa disciplina