Eone (in greco aion) significa "era. epoca, tempo indefinito, eternità", ma anche, presso gli gnostici. "mondo" e "dio del mondo". Per seguire le trasformazioni della situazione psichica all'interno dell'eone cristiano, Jung ricorre a tutta una serie di simboli, cristiani, gnostici e alchemici. e in particolare al simbolo dei pesce, che fin dall'antichità è stato posto in relazione con Cristo e ha svolto un ruolo centrale nell'astrologia.(...)

Libro di meraviglie della sapienza, formatosi all’incrocio di scienza sacra e scienza delle costruzioni. Mistica e architettura delinea un grandioso affresco, in cui possono agire insieme il metodo positivista e l’anelito alla conoscenza esoterica, la storia delle idee e la teologia mistica. E che ci fa comprendere come nella presenza piena del Pantocrator in un’abisde viva il prestigio dell’immagine e la profondità, che è autorità, del suo significato.

«La bicicletta allarga il raggio d’azione personale dell’uomo, senza limitarne il movimento. Quando non è possibile andare in bici la si spinge a mano. Il ciclista, beneficiario di una comodità senza classi, può addirittura trasportare qualcun altro sulla canna o sul portabagagli».

La voluminosa raccolta intitolata appunto "Santiniketan", di cui queste pagine rappresentano la prima parte, è considerata come una delle opere maggiori di Tagore, opera in cui egli trasmette a coloro che lo amano il riflesso di una esperienza vasta e profonda, espressa in una lingua unica, una sorta di prosa ritmica di eccezionale purezza.

Venati di un umanesimo universalistico e segnati da una partecipazione affettuosa e poetica ai problemi della gente comune, questi scritti gettano una nuoiva luce sui problemi attuali dell'India e di tutta l'umanità.

La pratica della mindfulness si presta ottimamente a quella sintesi con la terapia cognitiva che questo volume propone. "Sebbene esistano molti metodi e molte tecniche per coltivarla, la mindfulness non è una tecnica o un metodo, ma può essere definita un modo di essere o un modo di vedere che comporta un "tornare in sè", in tutti i significati dell'espressione.(...)

Questo libro sta a monte di Propp, di Eliade, di Caillois, del Pettazzoni dei Misteri ecc. In un'opera come questa si torna a contatto con una ricerca scientifica assolutamente viva, priva di zone inerti e di sclerosi erudite: con un patrimonio di metodo e di genialità "indisciplinata" da cui oggi siamo molto lontani.

L'essenza della religione consiste per van der Leuw nel potenziamento massimo della vita. La prima parte del libro è dedicata alla potenza., la seconda all'uomo quale soggeto religioso, la terza alle relazioni tra soggetto e oggetto (sacrificio, divinazione, templi e luoghi sacri, mito, rito, formula magica, preghiera). Infine la quarta e la quinta parte affrontano i temi della dinamica religiosa: riforma, eresia, sincretismo, propaganda affrontati in una ottica psicologica.

Bayet individua e ricostruisce il continuum, le costanti psicologiche della religione romana, dai culti primitivi ai sincretismi dell'età imperiale. Una straordinaria opera di storia e cultura della civiltà latina.

Pochi studi penetrano così a fondo nell'essenza della religiosità greca e delle sue remote origini mediterranee. Untersteiner ricostruisce questa linea evolutiva «dal mito al lògos» storicizzando il mito, mostrando come le stesse divinità fossero via via reinterpretate, rivissute con spirito ogni volta nuovo; e come sia da rifiutare ogni concezione statica che veda la mitologia come anticamera della religione.

Per Kerényi l'immagine del labirinto va ricercata in una danza rituale e memoriale, viaggio iniziatico giù agli inferi, nel cui buio mistero occorre affondare per apprendere il moto del ritorno, la via della riemersione alla luce. Il viluppo di percorsi spezzati, con cui il mito greco volle raffigurare il misterioso teatro della lotta di Teseo contro il Minotauro, diviene così la più straordinaria e luminosa metafora della riflessione e della ricerca.

Rispetto al cristianesimo, il paganesimo non oppone lo spirito al corpo né la fede al sapere; non pone la morale come principio esterno e trascendente la vita individuale e sociale; postula una continuità tra ordine biologico e ordine sociale. Tutti aspetti che Augé studia ricorrendo sia ai pensatori del fatto religioso (Durkheim, Nietzsche, Freud, Bataille) sia agli specialisti di storia antica e di etnologia.

Un libro rigoroso, scritto da uno storico che non appartiene a nessuna confessione religiosa, ma che è sensibile ai valori della religione e vuol capire le ragioni della sua forza. Un libro semplice e misurato, lontano sia dall'apologetica cattolica, sia dal risentimento anticlericale. Fa conoscere un Gesù, un Paolo, una chiesa antica, diversi da quelli perlopiù noti al lettore italiano: a lui chiede soltanto di mettere tra paren tesi, mentre lo legge, le sue convinzioni religiose, non di rinunciare loro.

Uno straordinario esercizio di quella che una volta si chiamava filosofia naturale, un libro che si occupa delle più interssanti meraviglie naturali,  della simmetria e della rottura della simmetria. Dalle striscie della tigre alla disposizione dehli atomi di un cristallo, dalle gocce di ruguada su una ragnatela alle pulsazioni delle stelle.