Chiaro e accessibile viaggio spirituale, quest'opera costituisce una guida indispensabile non soltanto per coloro che siano interessati alle arti marziali o agli insegnamenti del Buddhismo Zen, ma per chiunque avverta la necessità di ritrovare l'equilibrio interiore. Questo libro ci introduce nella saggezza quotidiana di Hideharu Onuma, maestro di quindicesima generazione dell'arte giapponese del Kyudo, o tiro con l'arco tradizionale. Le sue parole - di grande chiarezza e semplicità - possono essere applicate facilmente sia alla vita quotidiana, sia alla disciplina del tirco con l'arco. "Per imparare la tecnica dovete attentamente controllare il lavoro di corpo e mente. Controllare la mente ed il corpo non soffoca lo spirito: lo rende libero".

Un carcere, un luogo disperato che col passare del tempo si tramuta in radioso sacello di conoscenza: la luce dell'Abate Faria rischiara le tenebre del profano Dantès, che qui si erano incontrati. Così la profonda prigione – castello dei destini incrociati – diviene un edificando tempio alla virtù: laboratorio alchemico in cui maestro e discepolo inscenano il rituale d'una iniziazione incompiuta. Quasi giusta e perfetta.

L'epoca di Santinelli è quella in cui la rivoluzione galileiana convive riottosa con una concezione del mondo nel quale l'esperire religioso è ancora tutto descritto sotto la cifra aristotelìco-tolemaica. La giovane parola scientifica è ibrida, volutamente non adattantesi e lessicalmente incongruente per nuove rappresentazioni cosmogoniche, repleta si di linguaggio «artigianale», di ostinata delucidazione, ma ancora non adatta — ed è naturale — a rappresentare la funambolica vertigine dell'immaginazione alchemica. Lo stile scientifico secentesco è soprattutto uno stile di misurazione, di descrizione, quanto più possibile esatta, della tangibilità.

Il gesuita Athanasius Kircher si interessò di teologia, matematica, lingue orientali, fìsica, musica, egittologia, suscitando con la sua erudiziene l'ammirazione degli uomini colti del XVII secolo. Anche l'alchimia attrasse il suo interesse, la praticò e fu certamente in stretti rapporti con Cristina di Svezia e con il circolo ermetico di cui la regina era animatrice. Sperimentatore esperto, si cimentò in raffinate esperienze con storte e crogioli, anche se per lui il vero senso della Grande Opera fu sempre più trascendente che materiale, seguendo in questo una vocazione che lo spingeva verso una visione mistica delle opere della natura. Lo possiamo perciò considerare il padre, o uno dei padri, di quel filone della filosofia ermetica noto oggi come 'alchimia spirituale', e che ha ancora tanti seguaci.

Questo libro viene scritto nel 1942 e stampato per la prima volta nel 1950, in un clima in cui l'Alchimia  è del tutto dominata ufficialmente da un imperante utilitarismo positivista. Pure, Testi ne fa un lessico, eliminando lo spessore poetico di Peraety - che già aveva saccheggiato Toìlius, Fabre e Maier - ancora sopravvivente. Sotto la maschera « archeologica » dell'effimero riesce a contrabbandare, in climi culturali ardui, il ricordo dell'Arte.

Un libro approfondito sulla medianità e sullo spiritismo che tratta, tra le altre cose: la scienza spiritica, lo spirito e la sua forma, formazione e direzione dei gruppi, prime esperienze, telepatia, sdoppiamento, sogni premonitori, chiaroveggenza, i fluidi, magnetismo, fenomeni fisici, la scrittura diretta, trance ed incorporazione, apparizioni e materializzazioni di spiriti, la pratica medianica, le larve e i demoni. « II sole della verità risplenderà per tutti ». Questo è il messaggio che Leon Denis intese infondere nelle sue opere.

Un giorno ci sarà possibile decidere il momento della nostra morte. Con l’evoluzione individuale, e mediante l’uso di particolari tecniche di tipo yoga, infatti, è possibile all’essere umano liberarsi dalle malattie, dalla vecchiaia e persino dalla morte. Non dimentichiamo, infatti, che lo spirito, in quanto tale, è immortale.(...)

I miti del passato, ma non solo questo, possono essere interpretati in chiave junghiana; l'interpretazione psicologica, come dimostra questo libro, può spingersi molto più in là, può spingerso fino alla sfera del sociale, del politico, dell'interpersonale. Ne deriva di conseguenza una « psicoanalisi del potere », potere che viene esercitato, più o meno ferocemente, dall'uomo sull'uomo, nel contesto della coppia, della famiglia, degli ambienti di lavoro; nella vita pubblica e privata. Un potere spesso cieco e assoluto che viene analizzato nelle sue motivazioni psicodinamiche più profonde.

Nel mondo artistico, in quella che viene chiamata la dimensione creativa, la forza strutturante di un archetipo, attraverso il processo di individuazione, tende alla produzione di immagini che sono sempre «simboliche», manifestazioni cioè del simbolo segreto, che è l'uomo stesso, non però in quanto individuo, ma quale unità di inconscio e coscienza. È notevole la particolare qualificazione delle immagini simboliche, che possono polarizzarsi verso significati che Mava indica con gli aggettivi magico, mitico e sacro.(...)

Come già facevano antiche popolazioni, anche gli etruschi usavano invocare con devozione i Mani in appositi riti libatori e, a quanto pare, in cambio di preghiere e offerte, potevano in certi casi ottenerne consigli e, in ogni caso, conforto. Con la scomparsa dalla scena umana di tutti i loro devoti, i Mani etruschi, i più invocati, tacciono da due millenni e una loro manifestazione proprio in questi nostri tempi disincantati sarebbe da considerare almeno improbabile.

Questo libro illustra le diverse forme di esperienza spirituale dell'uomo. L'Autore le esamina e le presenta distinguendo una presa di coscienza "yogica" (di Dio come puro Sé), una "noetica" (di Dio come Uno-Tutto), una "religiosa" (del Dio personale). Sono, queste, tre forme di presa di coscienza di Dio che si possono ben integrare tra loro. Parimenti è possibile integrare, con esse e tra loro, le varie forme di presa di coscienza che l'uomo ha di sé ai più diversi livelli: umanistica, morale, sociale e politica, storica, estetica, scientifica, psicologica, paranormale.

Vassula Ryden, già donna di "successo", ha scoperto, senza volerlo, la dimensione mistica, ed ha anche scoperto che questa nuova vita, la "vera vita in Dio", è per tutti. Dal 1985 Vassula vede Gesù e la Madonna e dialoga con loro: di qui la sua particolarissima missione, ove la mistica si intreccia con la profezia. Profezia non dell'Apocalisse, ma di un grandioso rinnovamento spirituale dell'umanità che il Sacro Cuore di Gesù e il Cuore Immacolato di Maria stanno preparando.

La parapsicologia è uno studio con obiettivi scientifici del paranormale, ossia di fenomeni ed eventi i quali, sfuggendo all'indagine scientifica di tipo classico-tradizionale, non sono a tutt'oggi spiegabili secondo i metodi e i criteri della scienza ortodossa. La parapsicologia non va neppure confusa con lo spiritismo, che si propone invece di dimostrare la sopravvivenza dello spirito dopo la morte fisica, la sua evoluzione attraverso a successive incarnazioni (o reincarnazioni) e – nel suo aspetto più significativo – la possibilità di stabilire contatti e comunicazioni con il cosiddetto Aldilà e quindi con gli stessi trapassati.

L'Autore, un architetto svizzero di origine ungherese, ha vissuto nel 1964 l'esperienza di "morire" per qualche minuto, in un incidente stradale, e di tornare poi in vita per il tempestivo intervento di un medico. In quei brevi ma intensi momenti di "assenza di vita" egli vide il suo corpo che giaceva sulla strada come qualcosa di estraneo alla sua coscienza, e immediatamente dopo rivide il "film" della sua vita di cui egli stesso trasse un "giudizio" finale.(...)