Il Taittiriya Upanishad presenta una filosofia assai affermativa del mondo, perché ciascun livello di sé è descritto in una maniera positiva, e Brahman stesso è definito enfaticamente come la natura di Beatitudine (Ananda). Così, uno comincia con la Vita (o "cibo") ed arriva alla Beatitudine. ...

L’eroe per eccellenza della tradizione indiana - Arjuna - in questo viaggio incontra un cacciatore di stirpe montanara. Al culmine di uno scontro che si può configurare come una prova iniziatica, l’uomo della montagna si rivela come null’altri che Shiva, il dio supremo. L’eroe si prostra ai suoi piedi per adorarlo e ottiene in dono il conferimento di un’arma divina. Questo il succo dell’episodio del Mahabharata qui tradotto, che comprende però un lungo antefatto, denso di considerazioni etiche e politiche, e un’intera vicenda minore a sé stante, in cui viene descritto un duello tra il dio Krishna, auriga di Arjuna nella Bhagavadgita, e un re avversario. Shiva, il dio più enigmatico del pantheon induista, è qui presente all’inizio sotto mentite spoglie, e tanto più sorprendente e mirabile risulta la teofania che segue...

Lo Yoga Vasishta costituisce la scuola più alta di insegnamento esoterico nel sistema educativo dell'India classica. Inoltre è uno dei classici dell'esposizione della dottrina dell' Advaita Vedanta, ossia di quel sistema monistico di filosofia indiana che riconduce la realtà suprema all'Unità, al To Agathon platonico, all'Uno di Plotino senza un qualsiasi dualismo che che separi il soggetto dall'oggetto...

" Ognuno di noi deve passare dall'inferno per poter scoprire la porta del paradiso. le sofferenze esistenziali non sono nè definitive nè eterne.Possimo porvi rimedio con l'aiuto della Santa Gnosi. Volere è più che potere, ma solo chi cerca trova e solo a chi bussa sarà aperta la porta del Paradiso, che non è altro che la conquista della pace, Serenità, Gioia e Amore."...

Un breve testo di circa 100 pagine che illustra i temi più profondi della meditazione e della saggezza gnostica indiana, secondo l'approccio interecumenico e gandhiano dell'autore che riesce con estrema semplicità a illustrare e sviluppare i temi più profondi della vita e della realizzazione spirituale.

Ramakrishna non solo concepì ma realizzò totalmente in sé l’assoluta unità dell’eterno e infinito mare di Dio, che accoglie nel suo abbraccio tutti i fiumi e i ruscelli. Ebbe molti santi discepoli – primo tra tutti Swami Vivekananda – che diffusero il suo insegnamento in tutto il mondo.

La via che indica Nisargadatta è quella dell’atma-yoga, lo yoga essenziale della conoscenza di sé. Con forza egli chiede la completa rinuncia a tutti i desideri, anche a quelli relativi all’esperienza spirituale; in cambio offre la pura consapevolezza del sé, la condizione benedetta del superamento dei confini dell’io.

Il Vedantasara, che può reputarsi derivato dal Brahmasutrabhasya di Sankara, di cui sintetizza i punti e gli argomenti principali, può essere considerato, sia per la struttura che per le citazioni contenute, un vero e proprio manuale, universalmente riconosciuto, di filosofia Vedanta.

I quesiti presenti in questo libro riguardano alcuni aspetti relativi alla manifestazione, quali il divenire ciclico e poi affrontano problematiche di tipo metafisico dell'essere che non è e non diviene.Mentre i primi tre quesiti chiariscono vari aspetti del prana, il quarto quesito espone il Purusha quale principio trascendente.

Le Samkhyakarika di Isvarakrishna costituiscono il più antico testo della scuola in nostro possesso; la sua notorietà e autorità sono attestate dai suoi numerosi commenti tra i quali il più antico è quello ascritto a Gaudapada e che viene presentato in questa edizione.

Questo trattato di logica indiana, il cui equivalente occidentale per importanza e contenuto è l'Organon di Aristotele, consta di cinque libri, ciascuno dei quali è suddiviso in due capitoli, per un totale di 528 sutra. L'opera è corredata del testo sanscrito traslitterato, di un'ampia introduzione e di un chiaro commento; inoltre è arricchita da un Lessico attraverso il quale il lettore può districarsi agevolmente tra i termini sanscriti.

L'Upanisad e le karika-versi di Gaudapada sono commentate da Sankara che confuta le tesi interpretative di alcuni darsana della filosofia induista e buddhista. Le note di Raphael, utili per l'occidentale, apportano un contributo notevole alla tematica metafisica e illuminanti chiarimenti dottrinari.

L’intento di Badarayana è quello di dare la giusta prospettiva di interpretazione dei più profondi e significativi contenuti delle Upanisad. Ciò si era reso necessario per alcuni aspetti unilaterali di alcune scuole di pensiero ortodosse, che accettano la tradizione, sia non-ortodosse. Il Brahmasutra ripropone, nella loro semplice incisività, le asserzioni della Sruti e della Smrti mostrando la loro concordanza e non contrapposizione nel riconoscere il Brahman non-duale o nirguna quale ultima Realtà.

I 46 sutra sono commentati da Raphael che si sofferma sulla dottrina Advaita esponendone i capisaldi inerenti al testo. Nel suo ampio commento egli ha correlato molti passi dell'insegnamento di Plotino con quello del Vedanta, facendo risaltare punti di convergenza e, a volte, di identità.