Secondo l’autore la maieutica e il «conosci te stesso» sono le due linee fondamentali del pensiero e dell’azione che regolano le relazioni umane nei processi di aiuto alla persona. Un’affermazione che sostiene con lo scopo di uscire dal dedalo della confusione fra chi scambia un intervento psicologico con l’argomentare sull’aeterna philosophia dell’umanità e chi conduce terapie e psicoterapie alla maniera socratica, pensando di far «partorire» la persona con domande ed esortazioni, per poi intervenire con la regola del dubbio, con obiezioni e consigli, usando la parola come un farmaco. A queste pratiche «ostetriche» l’autore privilegia principi e prassi di una nuova maieutica, un diverso sapere scientifico, la cui coerenza e il rispetto della persona si rivelano confluiti nella disciplina e nel metodo del Reflecting®, dando prova del fatto che, se si è aiutati a riflettere, è possibile giungere a una comprensione profonda di se stessi. Il Reflecting è un autentico aiuto maieutico che permette di avvertire in sé le contraddizioni, vincere gli ostacoli, maturare autonomamente nella propria interiorità, intraprendere un percorso di conoscenza e consapevolezza di sé...

L’Edipo di cui mi accingo a parlare è una leggenda che spiega l’origine della nostra identità sessuale maschile e femminile, e che descrive anche, più al di là, l’origine delle nostre sofferenze nevrotiche. Questa leggenda riguarda tutti i bambini, ed è indifferente che essi vivano in una famiglia classica, monogenitoriale, ricomposta, o ancora che crescano in seno a una coppia omosessuale, o perfino che siano bambini abbandonati, orfani e adottati dalla società. Nessun bambino sfugge all’Edipo! Perché nessun bambino di quattro anni, femmina o maschio, può sottrarsi al torrente di pulsioni erotiche che lo invade, e perché nessun adulto dell’ambiente circostante può evitare di essere bersaglio di queste pulsioni e di doverle arginare.

Invenzione delle più straordinarie nella storia dell’uomo e strumento dei più essenziali nella vita, il denaro rappresenta un autentico mito che tanta parte giocò e gioca ancora, nello strutturare l’identità degli uomini. Disconoscendone la natura autenticamente mitica o lo spessore primariamente simbolico, molti uomini idealizzano il denaro, facendone ordinariamente «un mito». Il denaro scade così dal piano simbolico a quello letterale e cessa di essere mezzo, per diventare fine. Le argomentazioni dell’autore dimostrano fino a che punto questa sia un’azione impropria. Il denaro che queste pagine ci riconsegnano è una vicenda dello spirito prima che dell’economia e una proprietà della psiche prima che della finanza. In un duetto costante tra queste due dimensioni, il denaro si svela essere energia individuativa che, attivando la propensione ad arricchire, di fatto invoca l’arricchimento di sé. Solo chi riesce ad assumerlo a valore, e non come misura dei valori, si può servire del denaro in maniera davvero redditizia.

L'eterno fanciullo è una figura individuata da Jung come immagine dell'inconscio collettivo che prende forme diverse attraverso i miti e le religioni di molte civiltà. Elementi caratteristici di questa personalità sono la carica di energia, di creatività, di gioiosa irresponsabilità, il fascino, l'intelligenza, il coraggio; per contro, altri tratti sono l'irresponsabilità, la mancanza di concretezza e costanza, l'egoismo affettivo, l'instabilità dei rapporti. L'autrice ci fa scoprire l'eterno fanciullo nelle persone reali, a cominciare da Antoine de Saint-Exupéry e il suo Piccolo principe, per ritrovarlo in chi ci è vicino e imparare a individuarlo in noi stessi.

L'analisi di un testo onirico, di un sintomo, di un lapsus può consentire quindi un passaggio etico irrinunciabile, per reagire al disagio insito nella nostra civiltà.

L'autore, un analista junghiano olandese che ha studiato a Zurigo ed esercita negli Stati Uniti, insegna a: ricordare e registrare i propri sogni; analizzare la trascrizione di un sogno; studiare una serie di sogni per scoprirne il tema sottostante; usare le tecniche dell'immaginazione attiva e dell'amplificazione; lavorare sui sogni da soli, in coppie o in gruppi.

Un percorso che mira ad aumentare autostima e sicurezza, rendendoci capaci di esprimere i nostri desideri e bisogni e a risolvere i conflitti in modo costruttivo. Quanti di noi hanno subito, nel corso della propria vita, piccole o grandi ferite? Quanti si sono sentiti vulnerabili, insicuri, vittime delle circostanze? Per uscire dal circolo vizioso ferita-depressione-aggressività Barbel Wardetzki propone in questo libro un metodo innovativo e di controtendenza che ci aiuterà a comprendere le nostre reazioni e a modificarle.

Nell’ambito di una rigorosa e originale rielaborazione dei principali apporti della psicoanalisi e del cognitivismo, i diversi capitoli dell’opera affrontano un ampio ventaglio di psicopatologie, quali depressione, disturbi narcisistici, masochismo, lutto patologico. L’obiettivo è sviluppare una psicoterapia psicoanalitica capace di adattarsi alla specifiche strutture di personalità e alle specifiche articolazioni psicopatologiche proprie della storia di ogni paziente.

Per troppo tempo la figura di C.G. Jung è stata bersaglio di opinioni e interpretazioni che hanno avuto poco a che vedere con la realtà dei fatti. Occultista, profeta, ciarlatano, misogino, scienziato, ateo, razzista, apostata freudiano, psichiatra e antipsichiatra, gnostico, mistico, guaritore… A che cosa si deve una tale proliferazione degli «Jung»? È possibile che si tratti sempre della stessa persona? Dopo decenni di creazione di miti intorno alla sua figura, la domanda – chi era C.G. Jung? – si fa davvero pressante. Jung ha creato una scienza che è nel contempo una chiave di lettura della psiche umana, la più ad ampio raggio che si sia mai vista in Occidente...

Il lettore che voglia cogliere a fondo il principio ispiratore del libro dovrà lasciar risuonare il quesito fondamentale del titolo come se fosse la domanda d'un bambino (tramate d'incanto e stupore, le domande infantili non danno tregua a noi adulti) o, se si vuole, il contrappunto delle domande radicali dei pazienti in analisi, le quali non possono trovare una risposta, e per tale ragione divengono il filo di un'avvincente matassa narrativa, intessuta di immagini profonde, compagne di sentiero delle parole. Dalla scena primaria e dal complesso edipico, attraverso gli archetipi, sino alla fantasia inconscia, la psicologia del profondo ha ospitato per un secolo, a partire dalla Traumdeuntung e dai Tre saggi sulla teoria sessuale di Freud, una tensione conoscitiva e terapeutica ben compendiata dalla metafora junghiana della creazione continua...

Idealmente nella scia della teoria dell’attaccamento di Bowlby, l’autore dedica ampia trattazione alle componenti preverbali o non verbali della comunicazione, funzioni regolate dall’emisfero destro del cervello, e al ruolo cruciale che assumono nella relazione analitica. In questo senso Schore sottolinea il ruolo preponderante dell’empatia, illustrandone i correlati fisiologici, e della comunicazione diretta tra emisfero destro del paziente ed emisfero destro del terapeuta.

“Penso che una psicoterapia che consista principalmente nella relazione dialogica non debba mai imporre verità ma sempre proporre modelli interpretativi utili in una particolare circostanza del dialogo. È in questo senso che lo psicoterapeuta esercita quel rispetto del paziente che è implicito nel concetto di dialogo.”

In queste pagine la Little ci offre un quadro prezioso del grande analista al lavoro: come guidava il trattamento, come interpretava o evitava di farlo, come sapeva offrirle un ambiente facilitante, e infine condividere con lei quegli aspetti della propria vita che potevano arricchirla.

«La gatta» è una fiaba romena di intrigante complessità e di immenso fascino. È la storia di una principessa che, all’età di 17 anni, viene trasformata in gatta e che non potrà tornare donna finché un figlio dell’imperatore non le tagli la testa... Finalmente uno dei figli dell’imperatore, in giro per il mondo in cerca del finissimo lino, la incontra, se ne innamora e spezza l’incantesimo. Perché e in che modo tutto ciò accade è il vero tema di questo saggio. M.-L. von Franz, con l’erudizione, l’eloquenza e la spontaneità che l’hanno sempre contraddistinta, ancora una volta ci delizia con l’analisi dell’universo archetipico che si cela dietro la trama della fiaba, e ci ricorda quanta immensa saggezza sulla psicologia individuale e collettiva vi è compresa.