L’autore intende dimostrare che la dimensione più profondamente mistica dei sette miracoli si compie proprio nella celebrazione dei sacramenti. Un libro affascinante e illuminante, che conduce a una maggiore conoscenza di sé attraverso un originale percorso di lettura del Vangelo. Un libro che, come afferma Jean-Yves Leloup, arriva al momento giusto e si rivela fonte di benedizione, da assaporare con coscienza e gratitudine.

Un libro su Gregorio di Nissa. “Gregorio non è solo un filosofo e neppure soltanto un teorico dell’esperienza mistica. Anzi egli non è primariamente nessuna delle due cose. Gregorio è essenzialmente un mistico e il piano dell’esperienza mistica – della sua personale esperienza mistica – costituisce la prospettiva fondante del suo pensiero. Un profondo conoscitore di Gregorio scriveva negli anni cinquanta: «Egli ha effettivamente provato quello che ha rappresentato e trasmesso agli altri, egli possedeva la experientia in alto grado». Molto tempo prima, Giorgio di Pisidia, un teologo bizantino del secolo settimo, definiva Gregorio il «più mistico di tutti»...

Opera scorrevole come poche altre di questa letteratura, l’Incendio d’amore potrà essere per tanti la porta d’ingresso ai primi gradini della vita spirituale. Tra i testi più letti del misticismo medievale inglese, l’Incendio d’amore non mancherà certo di affascinare anche il lettore italiano. Dalla celebre pagina iniziale, dove subito l’autore racconta la sua esperienza di calore spirituale, alle numerose poesie mistiche, ai consigli concreti per percorrere la via dello spirito, innumerevoli sono i percorsi di questo prezioso testo, che (come una voluta gotica) sempre ritorna su se stesso e sull’argomento principale: la charis come fuoco d’amore divino...

L'autore, Emanuel Swedenborg, scienziato vissuto nel Settecento alla corte svedese, raccoglie in questo libro tutte le descrizioni del Cielo e dell’Inferno in base a ciò che vide e udì durante insolite esperienze di veggenza che lui stesso definì ‘sogni’. Si trattava di visioni terribili che con il tempo divennero sempre più precise, finché iniziarono a contenere messaggi provenienti dal mondo spirituale.(...)

L'iniziato conosce segreti che gli altri non sanno, individua aspetti del Reale che gli altri non vedono, constata nessi e rapporti non accessibili a tutti e indica una diversa dimensione della vita: un maestro del cammino interiore, capace di ampliare gli orizzonti della coscienza, un maestro di verità - o comunque di aspetti fino a quel momento non conosciuti e non rivelati della Verità. Figure che sono spesso andate controcorrente, ma che hanno operato sempre per l'arricchimento interiore dell'uomo, per il suo "risveglio", la sua crescita spirituale, la sua evoluzione; uomini e donne che hanno seguito la propria visione interiore, che hanno saputo ascoltare la "voce" che parlava dentro di loro e ne hanno lasciato testimonianza allo scopo di farne udire l'eco anche ad altri.

Savitri è un poema di 23.837 versi. Un tentativo di scrivere poesia proveniente dall'Alto. Si ispira alla storia del Mahabharata di Satyavan, principe votato a morte precoce e di Savitri, figlia del re Asvapati che discende nella morte per farsi restituire Satyavan, suo compagno: grazie all'assoluta intensità del suo amore risce a strappare il suo compagno dalle grinfie della morte. Un'opera alla quale Aurobindo lavorerà per 34 anni e che racchiude l'avventura di Aurobindo e Mère. Un libro che racchiude la chiave del lavoro di trasformazione della materia, la cui chiave e formula è velata, non con la mente la si potrà comprendere, solo con il cuore. (Tommaso Iorco)

Meister Johannes Eckhart (1260-1328) , noto mistico e teologo, entra nell'ordine domenicano nel 1275 e vi conduce gli studi teologici. Laureatosi in teologia a Parigi nel 1302, diventa priore del convento di Erfurt e, in seguito, provinciale domenicano di Boemia. Trasferito a Parigi, nel 1311 gli viene affidata la cattedra di teologia. Richiamato a Strasburgo, predica in Teutonia fino al 1324, diffondendo un messaggio in cui l'anima si riconosce in Dio attraverso l'unione mistica.

Sia pur nella sua prospettiva magica, Böhme giunge, assieme ad alcuni grandi mistici tedeschi che lo precedono, ad una radicalissima critica della proprietà privata e indica in questa alienazione il maggiore ostacolo per la vita sovrasensibile. Questi temi sono particolarmente evidenti nel trattatello qui presentato per la prima volta in traduzione italiana a cura di Luciano Parinetto.

Il mistico e il cabalista, rigenerando se stessi, riscoprono automaticamente una Natura essa stessa rigenerata: giungono cioè a percepire l'essenziale verginità della natura al momento del raggiungimento di una propria personale "purificazione". L'alchimista, invece, procede rigenerando parallelamente se stesso e una determinata porzione di elementi naturali: e questo continua incessantemente a ripetere, fino a "restituire" ad entrambe tali dimensioni il loro stato di verginità quintessenziale.

Questo lavoro esplora un ampio spettro di argomenti, dal mito all'esegesi alla cosmologia. Sebbene l'argomento centrale siano le tradizioni gnostiche occidentali e la mistica della merkavah, il libro di Nathaniel Deutsch si occupa inoltre di materiale rilevante proveniente dal mandeismo e dal tardo periodo della mistica ebraica, come il pietismo tedesco e la qabbalah.

Quest'opera sviluppa principalmente i seguenti argomenti: - È possibile rintracciare l'esistenza di dottrine esoteriche fin dagli esordi del cristianesimo e nel corso dei primi secoli. - L'originedi queste tradizioni esoteriche in seno al cristianesimo primitivo è da cercare nel loro immediato retroterra culturale, cioè nel giudaismo del primo secolo. (...)

L’arte della memoria, da mero strumento di erudizione o affermazione sociale, diviene struttura conoscitiva nuova e aperta. Bruno costruisce così una geniale sintesi di teoria e pratica: l’agilità e la potenza dell’immaginazione sono la chiave di un’arte che intende “imitare” e inglobare una natura rinnovata, in cui il movimento non è più inteso come mutevolezza ma come fondamento stesso di una vita emergente dall’abisso divino e insondabile della materia infinita.

La letteratura ermetica è stata la base per lo sviluppo della filosofia rinascimentale, da Marsilio Ficino a Pico, fino a Giordano Bruno. Attraverso gli Inni ermetici, ovvero le manifestazioni più pure della mistica ermetica, il curatore del testo intende proporre anche un ulteriore nuovo approccio all’ermetismo. È negli Inni, infatti, che le nozioni di teurgia e teosofia emergono appieno come componenti essenziali della dottrina di Hermes.

Per il suo insegnamento religioso, Rumi ricorre ad aneddoti che presentano una peculiare costruzione subconscia ed associativa che apparentemente sembra disordinata, ma che in realtà possiede una unità che la trascende. Il poeta inizia una storia, poi sembra dimenticarla. Quindi, appigliandosi magari a una parola, vi torna, in un detour nel regno dello spirito. Il Mathnavi è un’opera ricca di contenuto dottrinale e costituisce uno dei più significativi capolavori della letteratura mistica persiana.