Che in Tibet esista una forma di yoga autoctono può sorprendere persino chi conosca il bön e il buddhismo tibetani, giacché gli insegnamenti giunti dal Tibet in Occidente, anche in tempi piuttosto recenti, si concentrano per lo più sulle pratiche di addestramento mentale, come la concentrazione e la visualizzazione. Dal punto di vista tibetano, quella del movimento magico è una tecnica per potenziare la meditazione rimuovendo gli ostacoli mentali e fisici, ma al lettore occidentale non deve sfuggire che nelle discipline asiatiche la ‘magia’ non ha molto a che fare con incantesimi e sortilegi, riguarda piuttosto gli stati interiori di trasformazione. 

Le quattro applicazioni della presenza mentale sono al centro degli insegnamenti di base del Buddha sulla coltivazione della visione profonda. Egli le descrive come un sentiero diretto in grado di condurre immediatamente alla liberazione, alla guarigione totale e irreversibile di tutte le afflizioni mentali. Il Buddha formulò le quattro applicazioni strette della presenza mentale come un antidoto ai quattro fraintendimenti abituali che generano sofferenza nella vita di ogni giorno: confondere l'aggregazione dei fenomeni fisici e mentali che chiamiamo 'corpo' con la dimora di un sé reale; scambiare per vera felicità i sentimenti suscitati dalle apparenze fenomeniche; considerare la mente come un sé reale; prendere le apparenze fenomeniche per oggetti reali. Una vita basata su questi comuni fraintendimenti alimenta inconsapevolmente un circolo vizioso di sofferenza.

Conoscere se stessi richiede di andare oltre le definizioni e oltre il pensiero, alla fine dell’io e in un perfetto stato interiore di silenzio. Il silenzio è essere ciò che si è, e in questo c’è cura, attenzione e apertura incondizionata. I pensieri, le preoccupazioni, l’agitazione, i desideri, la volontà di ottenere e raggiungere, la rabbia, la paura. Chi può dire di esserne immune? Tutto ciò costituisce il ‘rumore interiore’ di ogni individuo. Ci può essere una trasformazione completa di questo rumore, una sua fine o almeno un peso radicalmente diverso, affinché la chiarezza, la serenità e la calma possano trovare uno spazio più ampio tanto da governare in modo preponderante la nostra vita? L’assenza del rumore interiore è il silenzio, che non nasce dal controllo del pensiero, ma dalla conoscenza più profonda di se stessi. Da qui diventa possibile il pensiero sano, un pensiero che si muove unicamente dallo spazio interiore del silenzio. E nel silenzio che hanno radici un pensiero ordinato, la comunicazione e l’ascolto.

Questa nuova edizione del "Buddhismo come atteggiamento mentale" è stata completamente rivista ed è stata ampliata dall’autore con la traduzione dal tibetano di tre brevi testi di Atisa. La vera natura della realtà, secondo una classica metafora buddhista, è simile a quella dell’arcobaleno: quanto più la si esamina da vicino, tanto più svanisce alla vista. I fenomeni, nell’ipotesi buddhista, non esistono in modo oggettivo e indipendente dalle nostre percezioni: c’è in essi una componente soggettiva senza la quale non esisterebbero. Una simile affermazione scuote le fondamenta stesse della visione occidentale della realtà. 

La prospettiva del miracolo per chi si trova in situazioni di difficoltà estreme e della ricompensa ultraterrena per chi continua a mantenere la fede in ogni frangente è un topos comune a molte religioni e culture. Il "Pophwa yonghom-jon" ("Racconti miracolistici del Sūtra del Loto") è la raccolta di centodiciotto storie, compilata in Corea dall'altrimenti sconosciuto monaco Yowon alla fine del periodo Koryo (918-1392) e incentrata sulla fede nel potere supremo del Buddha, che premia, consola e scaccia gli spiriti malvagi attraverso l'opera dei ministri del suo culto. Il testo, che attinge a fonti cinesi e coreane molto più̀ antiche, viene qui tradotto per la prima volta in Occidente ed è un esempio emblematico della ricchissima, ma ancora poco conosciuta, letteratura agiografica del buddhismo. 

Questo libro è un'introduzione alla tradizione buddhista nota come dzogchen e atiyoga.

Consiste nella traduzione commentata di alcuni brevi insegnamenti di tre maestri tibetani appartenenti in successione al medesimo lignaggio di trasmissione: Patrul Rinpoche, Jigme Gyalwai Nyugu e Jigme Lingpa.

Il primo testo ha la rara qualità di enucleare in pochi versi incisivi il cuore imperituro dello dzogchen.

Secondo Patrul Rinpoche, questi consigli essenziali riguardano il punto principale della pratica: "Prendete dimestichezza col punto chiave della comprensione della dissoluzione naturale!

Se conoscete questo punto fondamentale, non avete bisogno di un altro modo di vedere e di un'altra meditazione". I pensieri e le emozioni che alimentano l'ignoranza, il desiderio, l'avversione, l'invidia e l'orgoglio, le afflizioni principali, dovrebbero dissolversi da se stessi, in modo naturale, grazie al riconoscimento diretto della vera natura della coscienza, la consapevolezza di sé.

Chiunque si incammini lungo una via spirituale si confronta con domande urgenti e ben precise, che cambiano natura a seconda delle diverse fasi del percorso. Per cinquant’anni ‘Bhante G.’, attraverso le sue risposte, ha fornito insegnamenti su tutti i temi centrali nell’evoluzione spirituale dell’essere umano. Nulla è più prezioso per un praticante che trovarsi in presenza di un grande maestro e rivolgergli in prima persona le domande più urgenti sul proprio percorso spirituale. Non meno prezioso, per chi non ha avuto quel privilegio, è poter accedere alle risposte che il maestro ha dato ad altri studenti di meditazione. Quanto sforzo è necessario per meditare? Come gestire il dolore e la gioia durante la meditazione? Che rapporto intercorre tra distacco e compassione? Chi sono gli amici spirituali? Quali sono i pericoli dell’attaccamento? Che rapporto c’è tra buddhismo e psicologia occidentale? Come gestire la paura e la rabbia? Come affrontare la morte e la perdita di chiesi ama? 

Questo libro è il frutto di una serie di meditazioni effettuate prevalentemente di notte in condizione di semi veglia e di semi sonno, in quella zona liminale dove i due stati, della veglia e del sonno, si incontrano e si riconoscono recuperando tutta la confidenza e l’intimità, come potrebbero fare due vecchi amici che non si frequentano più da tempo ma sanno di ricordarsi pienamente l’un dell’altro appena arriva l’occasione di rincontrarsi. Un’attenzione cosciente ha mantenuto veglia e sonno distinti ma contemporaneamente uniti grazie alle meditazioni che, man mano, si facevano sempre più profonde. Queste meditazioni utilizzano sempre la sacra immaginazione e il nostro cuore come sede, luogo e principio di accoglienza della nostra anima e di tutto il Creato. 

La scienza spirituale dello YOGA spiega che tutti i sacri MANTRA hanno la stessa origine, derivano dalla sacra vibrazione cosmica OM. Il MANTRA OM è un divino suono terapeutico che fa molto bene alla mente e al corpo. MANTRA è un’antica parola del Sanscrito, la meravigliosa lingua dei Deva, gli abitanti dei pianeti superiori. MANTRA vuol dire liberazione (tra) della mente (mana). In India, Da migliaia di anni i Maestri Spirituali indiani insegnano la Meditazione olistica dello YOGA basata sulla vibrazione OM e i MANTRA. Queste elevate e potenti vibrazioni spirituali, pure e sacre, liberano la mente, espandono l’area energetica della COSCIENZA e risvegliano la nostra vera identità di ESSERI SPIRITUALI ETERNI. Questo libro è diviso in 5 parti.

Questo libro nasce dall’intento di raccogliere le creazioni scaturite dalla Compagnia delle Metafiabe® in un anno vissuto assieme. Durante questi 12 mesi abbiamo camminato, meditato, disegnato, narrato, i 12 archetipi ispirati dal libro “Risvegliare l’eroe dentro di noi” di Carol S. Pearson, lasciando che le immagini sgorgassero libere, fecondandoci reciprocamente. Pur viaggiando in ambiti geografici diversi, gli acquerelli e le poesie, ispirate al lavoro sui 12 archetipi della Compagnia della Metafiaba®, risuonano assieme e all’unisono, e quindi continuano anche adesso a percorrere insieme la loro strada. E così in questo libro ritroverai ad accompagnare gli acquerelli ora diventati vere e proprie carte, le stesse poesie nate assieme a loro, arricchite con ulteriori contenuti atti a stimolare la tua immaginAzione nel tuo personale cammino di consapevolezza.

Swami Vivekananda (Calcutta, 12 gennaio 1863 - Belur, 4 luglio 1902) è un maestro spirituale poco conosciuto in Italia ma molto famoso in India e apprezzato in America ed altre parti del mondo. Questo libro contiene i suoi insegnamenti spirituali sul Raja Yoga considerato come l’essenza di tutto lo Yoga e la strada psicologica che porta all’unione intima col Divino. Include la spiegazione degli Yoga Sutra di Patanjali, con l’interpretazione e i commenti di Vivekananda. La pratica del Raja Yoga mira alla conoscenza e al controllo della mente attraverso la concentrazione e la meditazione. Secondo Vivekananda, il Raja Yoga, è la vera scienza spirituale della religione, la parte logica di ogni devozione, preghiera, cerimonia religiosa e miracolo. Dopo la morte del suo maestro spirituale Sri Ramakrishna, nel 1886, Vivekananda viaggiò in tutta l’India. Nei 1893 ebbe un grande successo in America al Parlamento delle Religioni di Chicago.

Lo Yoga è una disciplina globale con una visione olistica dell’essere umano. Per una sua ampia comprensione è necessario addentrarsi nel substrato culturale in cui è nato e si è sviluppato. Con questo lavoro l’autore ha voluto indagare sul significato del termine Yoga e sulle sue origini, sull’antichità della disciplina e sulla molteplicità delle tradizioni che l’hanno riguardata, sulla sua evoluzione e sui differenti approcci nei vari contesti storici, sociali e culturali fino all’approdo in occidente e alla sua enorme diffusione odierna.