Osho ha affrontato le tematiche più svariate nei suoi discorsi ai discepoli; in particolare, ha commentato i testi sacri delle più importanti religioni. Il TAO-TE-CHING, di Lao Tzu è una delle opere fondamentali di conoscenza di sè e del mondo, alla quale numerosi autori hanno dedicato il proprio commento. Il commento di Osho, tuttavia, rappresenta qualcosa di veramente unico. Per lui il testo di Lao Tzu costituisce soprattutto un pretesto, un supporto dal quale partire verso insegnamenti nuovi, veri, profondi e limpidi allo stesso tempo.

Osho ha affrontato le tematiche più svariate nei suoi discorsi ai discepoli; in particolare, ha commentato i testi sacri delle più importanti religioni. Il TAO-TE-CHING, di Lao Tzu è una delle opere fondamentali di conoscenza di sè e del mondo, alla quale numerosi autori hanno dedicato il proprio commento. Il commento di Osho, tuttavia, rappresenta qualcosa di veramente unico. Per lui il testo di Lao Tzu costituisce soprattutto un pretesto, un supporto dal quale partire verso insegnamenti nuovi, veri, profondi e limpidi allo stesso tempo.

Si può dire che lo Zen sia nato dall'incrocio tra il pensiero del Buddha e il pensiero di Lao Tzu: esso è una rara fioritura tra le vette più elevate, l'unione tra quelle cime. Nella sua sintetica chiarezza, l'opera di Sosan contiene ed espone, soprattutto per immagini e metafore., l'essenza dello Zen. Osho Rajneesh la commenta come solo lui avrebbe potuto, non soltanto rendendola accessibile a tutti, ma introducendo in maniera spontanea il lettore alla meditazione.

Questa è una nuova edizione completamente aggiornata di un libro che è di per sé un dono, un tesoro, in cui sono raccolte le tecniche di meditazione che Osho ha elaborato negli anni per i suoi discepoli. Sono metodi con cui giocare e divertirsi esplorando il proprio mondo interiore. Uniche per originalità e semplicità, queste meditazioni riflettono la saggezza di Osho e le sue intuizioni sulla natura essenziale dell’uomo contemporaneo, offrendo al mondo una sintesi tra l’approccio orientale alla meditazione e le tecniche psicologiche occidentali. Questo libro è un invito al risveglio, a guardarsi e a scoprire tutto quanto abbiamo sempre negato in noi. Osho ci può insegnare a essere finalmente umani, a conoscere i paradisi interiori realizzando la nostra vera identità.

A quanti hanno conosciuto solo la calma del Maestro nella tranquillità del suo Ashram, questo libro regala bagliori affascinanti sul ribelle che è stato nel periodo precedente. « Oggi — egli afferma — non ho più domande, né risposte. Se qualcuno mi fa una domanda, la risposta sorge dal mio vuoto intcriore. Non posso dire che la risposta sia " mia ", perché non ci ho pensato su nemmeno per un istante. Non conosco la risposta in anticipo. lo stesso, come il mio interlocutore, la ascolto per la prima volta: è nuova anche per me; la risposta fa la sua apparizione, ed entrambi la riceviamo e l'ascoltiamo. Qualunque risposta affiori non viene da me. Ecco perché talvolta emergono alla stessa domanda risposte diverse: io stesso non so quale sarà, di volta in volta, la risposta ».

Il linguaggio del Maestro è semplice e pieno, e offre continuamente spazio alla meditazione, più che al significato. Ecco come ne parla lo stesso Bhagwan, nella spiegazione del più significativo di questi racconti zen, dal titolo: « Né acqua, né luna ». « Va col vuoto tra le mani, poiché questo è tutto. Questo è il mio dono. Se riesci a portare il vuoto tra le tue mani, allora ogni cosa diventa possibile. Non portarti dietro i tuoi pensieri, la tua conoscenza, non portarti dietro niente di ciò che riempie il secchio, e che non è altro che acqua, perché altrimenti guarderai sempre e solo il riflesso, e nient'altro. Nella ricchezza, nei beni materiali, nella casa, nell'automobile, nel prestigio, tu non vedrai che il riflesso della luna piena nell'acqua del secchio, mentre la luna vera è li, in alto, che ti aspetta da sempre. Lascia cadere il secchio, cosi che l'acqua sfugga via, e con essa la luna. Solo questo ti permetterà di alzare lo sguardo e vedere la vera luna nel cielo; ma prima devi avere conosciuto il sapore del vuoto, devi lasciar cadere il secchio della tua mente, dei tuoi pensieri: non più acqua, né luna. Il vuoto nelle mani ».

La maggior parte delle persone scelgono abitualmente l'incoscienza attraverso l'alcool o le droghe, il lavoro o il sesso o le percezioni sensorie. Pochi, invece, sono coloro che scelgono di intraprendere un viaggio verso un livello superiore di consapevolezza. È ad essi che Osho si rivolge con questo volume, in cui pone le fondamenta per «una nuova evoluzione dell'uomo». Il suo punto di partenza sono i limiti oltre i quali la Psicologia Occidentale non è andata.

Questo volume raccoglie le risposte alla domande che nel 1974, per quindici mattine, un gruppo di discepoli occidentali rivolse ad Osho nelll'Ashram di Poona; domande su di lui e sul suo sentiero verso l'illuminazione, redatte con uno scopo ben preciso: preparare un volume che facesse conoscere e introducesse Osho al mondo occidentale.

Questo è il primo libro di carattere autobiografico di Osho, e raccoglie i ricordi della sua infanzia; un'infanzia straordinaria, che contiene già tutte le premesse di quella che sarebbe stata una vita particolare: la vita di un maestro. Tra l'altro, Osho chiarisce i motivi e gli scopi della sua incarnazione, i suoi incontri con personaggi significativi, e narra una quantità di episodi che avrebbero poi avuto una qualche importanza nella sua esistenza.

Un classico senza tempo che molti considerano la miglior introduzione alla visione di Osho. Otto discorsi che hanno una potenza tale da spingere il lettore oltre il limite più estremo dell’intelletto: un’immersione nel mistero, nella sfera esoterica e trascendente che esiste in noi.

Ouspensky analizza in questa importante opera alcune delle scuole tradizionali di pensiero, appartenenti alle aree culturali sia dell'Oriente che dell'Occidente. Collegandole alle idee nuove e moderne, egli le spiega alla luce delle recenti scoperte e ricerche nel mondo delle scienze fisiche e filosofiche. In un'ampia disamina comparata, l'Autore tratta della relatività, della quarta dimensione, del simbolismo cristiano, dei tarocchi, dei sogni, estendendo i suoi interessi fino allo yoga, l'ipnosi, il mito dell'eterno ritorno e le varie teorie psicologiche.

Pur essendo assimilabile ad alcune dottrine sufi o zen, Subud non è direttamente riferibile ad alcuna di esse. Subud conduce al contatto diretto con la Fonte e permette di fare propria la grande energia spirituale che essa emana. Il significato essenziale di Subud va ricercato non tanto nella sua connessioe con regole e tecniche di autosviluppo, quanto nel germoglio di una nuova fede che esso porta nel mondo. Non trattandosi, tuttavia, neppure di una dottrina religiosa, esso può essere accettato da tutti coloro i quali credono nel "divino", indipendentemente dalle loro credenze o confessioni religiose.

I due diari si completano vicendevolmente molto bene: mentre J.G. Bennett si concentra principalmente sui suoi sforzi interiori per mettere in pratica gli insegnamenti di Gurdjieff, Elizabeth Bennett ci fornisce un resoconto dettagliato dell’ambiente di cui facevano parte e della sua psicologia, descrivendo gli avvenimenti e le persone che la circondavano, oltre alle sue personali difficoltà e rivelazioni. Nella sua prefazione, Elizabeth Bennett spiega che il libro è «concepito per aiutare quei lettori che non hanno familiarità con l’attività e l’ambiente di Gurdjieff e dei suoi seguaci». Due volte al giorno il gruppo si dedicava a una serie di riti. Di questi, forse il più significativo era quello noto come “il brindisi degli idioti”. La “scienza dell’idiozia”, che Gurdjieff insegnava, ritrae per intero la condizione umana e i rischi che si affrontano nel conseguire la liberazione. Elizabeth Bennett scrive: «L’esatta ripetizione della struttura esterna lasciava liberi di occuparsi delle mutevoli possibilità del mondo interiore. Ogni momento in presenza di Gurdjieff era un’occasione per imparare, se si era sufficientemente svegli da cogliere l’occasione».

Giorgio lvanovitch Gurdjieff, di origine greco-armena ma cittadino del mondo, è stato Iatore e autore di un insegnamento mistico che si proponeva di permettere, incoraggiare o costringere l’uomo a intraprendere un cammino evolutivo. Dopo aver creato centri di studio a Tiflis, a Costantinopoli, Berlino e Londra, si stabili nel castello del Priorato di Avon, presso Fontainbleau. Qui accorsero, numerosi, suoi allievi e discepoli, alcuni dei quali personaggi di spicco nella cultura e nella società del tempo. I suoi insegnamenti erano evidentemente basati su riti orientali e su pratiche dei dervisci, mentre la sua filosofia attingeva al pensiero Sufi. Indipendentemente dalle grandi polemiche suscitate da Gurdjieff per i suoi « strani » metodi di insegnamento, polemiche ancora oggi non sopite, egli rimane pur sempre un personaggio notevole e misterioso del quale Rafael Lefort ha ripercorso con sagacia e dedizione l’iter formativo, che ha radici totalmente sufiche. Attraverso le diverse tappe di tale avventuroso percorso, l’Autore ricostruisce anche il contenuto e la sostanza del suo metodo: una « tecnica rapida di evoluzione » che permette all’allievo di progredire più rapidamente, appresa dai maestri sufi. Combinata con metodi personali e occidentali, essa ha dato luogo a quello che è poi divenuto « il sistema Gurdjieff ».