Il pio calzolaio di Görlitz trasse certo il materiale della sua visione del mondo in parte dai libri santi e dalla tradizione della teologia dogmatica, in parte dagli scritti teosofici e di filosofia naturale di Paracelso e di Valentin Weigel, ma il principio in cui il caos del suo sapere s'unificò in un significato preciso e profondo fu l'esperienza mistica interiore. E questa non rimase in lui fine a se stessa, né si concluse in una redenzione dell'anima individuale, ma fu fiamma di grazia da cui si accese in lui la luce della conoscenza divina, perché si svelasse agli uomini la visione religiosa del mondo nella sua assoluta universalità.

Questo libro non è scritto per costringere tutti gli uomini a coltivare le pratiche della rigenerazione, ma per guidare coloro che Iddio sospinge verso tale via. Perché approssima il tempo in cui tutto ciò che è stato nascosto sarà rivelato [...] E se alcuno si smarrisse, volendo percorrere la via prima d'avere raggiunta la vera comprensione, non accusi che se stesso. Che la luce, la benedizione e la protezione divina sieno con noi e che il leggitore mi accordi la sua simpatia e il suo affetto.
[...] Esporremo dunque i segreti delle meraviglie divine, affinchè il lettore divenga curioso della piccola perla. Così: le meraviglie divine saranno manifeste, il Nome di Dio sarà conosciuto in noi, il regno di Satana sarà scoperto e annientato, ogni lotta cesserà e l'immagine di Dio trionferà...

Si presentano per la prima volta in traduzione italiana a partire dal manoscritto originale i primi sette capitoli – una parte in sé conchiusa dell’opera – di un testo fondamentale del misticismo tedesco. L’ampia introduzione alla lettura consentirà al lettore di entrare in contatto con un pensatore mistico del tutto inusuale, che lo stesso Hegel, apparentemente distante dagli eccessi barocchi di Böhme, definì “primo filosofo tedesco”.

Strutturato come un succedersi di domande e risposte tra discepolo e maestro, il Dialogo si concerta principalmete sui meccanismi della perdizione e sui modi d'azione della grazia e della rigenerazione spirituale. Ciò permette a Bohme di procedere con lucida sintesi nell'esporre i grandi argomenti di cui si sostanzia ogni forma religiosa: l'arte di conoscere il proprio animo e piegarlo alla purificazione della vita materiale, la natura degli interventi divini nell'interiorità e la necessaria disposizione per accoglierli, l'accesso alle realtà iperfisiche l'essenza del mondo eterno.

Sia pur nella sua prospettiva magica, Böhme giunge, assieme ad alcuni grandi mistici tedeschi che lo precedono, ad una radicalissima critica della proprietà privata e indica in questa alienazione il maggiore ostacolo per la vita sovrasensibile. Questi temi sono particolarmente evidenti nel trattatello qui presentato per la prima volta in traduzione italiana a cura di Luciano Parinetto.