Questo volume affronta i vincoli che legano l'architettura al mito, nonché alla radice comune che unisce il mito stesso ai liberi muratori. L'origine della Massoneria è un mito architettonico e pertanto si può, senza alcuna remora, ampliare il tema integrando l'interdipendenza dei termini Massoneria, miti, misteri e architettura - fino ad una piena identificazione materiale e allegorica. Conviene dunque ricordare che la Libera Muratoria, quella di connotazione operativa, ebbe origine all'interno delle corporazioni medievali dei muratori e degli scalpellini, ossia in seno alle maestranze impegnate alla costruzione delle grandi cattedrali romaniche e gotiche, ove la religiosità del lavoro si accompagnava alla mitica concezione delle "dimore filosofali". Testimonianze di questa antica immagine degli artigiani si ritrovano nei simboli della squadra, del compasso, del sigillo di Salomone, nella scacchiera, nella stella fiammeggiante e nell'occhio divino al centro del triangolo. Più recentemente basterebbe ricordare come l'idea libero muratoria, anche in età illuminista, continuò a ruotare attorno al concetto di "costruzione" intesa come razionale aspirazione mitica ed evolutiva, quale progresso di spiritualità e di tensione intellettuale e morale

Il misticismo viene qui presentato non come una moda, che ciclicamente si fa avanti nel razionalismo e materialismo, ma come un’esperienza religiosa perenne, un modo di confrontarsi con la realtà e un modo di porsi nei confronti dell’universo. Affascinanti itinerari linguistici, alchemici e storici conducono alla comprensione dell’iniziazione, un’esperienza profondamente umana che, prescindendo dal tempo e dal luogo, diviene conditio sine qua non della filosofia, della religione, del misticismo della vita. Percorsi indipendenti tra loro e tuttavia legati intimamente per il carattere progressivo dell’esame, sempre più approfondito, della dimensione iniziatica. Rigidi criteri storico-religiosi – nei quali il mito, il rito e il simbolo costituiscono il fulcro del racconto in quanto fulcro di qualsiasi esperienza iniziatica vissuta autenticamente – rendono omaggio a questo eterno rituale dell’uomo e dell’umanità. L’iniziato è colui che è andato all’interno delle cose,colui che sa vivere simbolicamente.

Sul finire della diciottesima dinastia Akhenaton promosse una riforma religiosa che sconvolse il pantheon tradizionale degli dèi.Il culto del Sole venne riproposto con nuove suggestioni spirituali. Alla formulazione teriantropica della divinità solare seguì un araffigurazione dell'Aton come un disco solare i cui raggi terminanti in tante piccole mani con i simboli della croce egizia si protendenvano a infondere"il soffio della vita". La dottrina dell'Aton è espressa nel "Grande Inno" composto dallo stesso re che è considerato uno dei capolavori della letteratura egizia.