Questo volume è costituito dal frammento di un'analisi, riferita agli ultimi sei mesi della terapia analitica di un paziente trentenne, affetto da un disturbo schizoide, e seguito da Winnicott, con diversi intervalli di varia durata, dall'età di 19 anni. Alcuni episodi accaduti nelle ultime sedute del precedente ciclo di terapia sono descritti nel saggio «Ritiro e regressione», riproposto nell'appendice del volume. L'abilità di Winnicott nel rispettare la realtà psichica del paziente nel contesto dello spazio analitico, la sua straordinaria vivacità intellettuale, le sottili interpretazioni e interazioni con il paziente – non condizionate da rigidi presupposti teorici –, il carattere non conclusivo delle sue affermazioni, che rispecchiano l'indeterminatezza delle dinamiche psicologiche in atto, sono aspetti che rendono questa testimonianza straordinaria e memorabile. «I professionisti in campo clinico», scrive M. Masud R. Khan nell'Introduzione, «possono trarre diversi insegnamenti dalla lettura di questo resoconto analitico, ma il più importante è forse questo: un analista non dovrebbe mai tentare di curare un paziente più di quanto non ne abbia bisogno, senza considerare le risorse psichiche che possiede per vivere dopo la cura».

Il libro presenta percorsi educativi finalizzati all'accoglienza del bambino adottato o quello proveniente da famiglie non tradizionali nella classe e nella scuola. Alla parte teorica del volume, riservata all'esame delle nuove esigenze imposte alla didattica dai cambiamenti e dall'evoluzione della società moderna, seguono proposte operative da adottare nella pratica quotidiana. Percorsi creativi, percorsi per immagini, angoli delle confidenze sono solo alcune delle idee mirate a condividere e ad accettare la diversità e a costruire un buon clima emotivo, base imprescindibile per qualunque apprendimento. Riuscire a far sentire i bambini in classe a proprio agio, promuovendo sentimenti di autonomia e collaborazione e atteggiamenti positivi nei confronti di sé e degli altri, è la finalità principale di questa trattazione. Ricco di consigli pratici e di idee originali, il libro vuole stimolare – attraverso la ricchezza insita nella diversità – la creatività, in primis delle insegnanti affinché diventino capaci di trasmetterla agli alunni. Un grande merito di questo libro è costituito anche dai consigli su cosa, con un bambino adottato, non bisognerebbe fare. Perché è ancora possibile, ahimè, incontrare una maestra che, trascurando storie e contesti familiari, chiede agli alunni di portare le foto «di quando eravate appena nati».

"Resisti bambina mia e… resistimi. Lo so che è difficile. Io vorrei trovare una strada che ci liberi, credimi, ma catene troppo pesanti legano i miei pensieri e macerano le possibilità. Eppure… sto tentando ancora di farcela, ci sto mettendo tutta la forza che mai ho osato usare. Forse ce la farò e se ce la farò sarà solo per te. Per nessun altro mai sarei tornata indietro a ricercare e raccattare i cocci che ho perso. Per nessun altro avrei trovato il coraggio di riaprire ferite già chiuse. Solo per te. Perché tu viva, tu rida. Perchè tu sia di nuovo libera anche se, ancora una volta, la tua libertà contrasterà la mia..." Daniela Lucatti sceglie una strada antica, quella della narrazione, lasciando agire dall'interno la sua conoscenza e la sua esperienza clinica in campo psicologico. L'amalgama tra i due livelli di scrittura si compie miracolosamente, perché è già avvenuto dentro l'anima dell'autrice...

Guarire dal trauma è il risultato di ricerca e lavoro clinico con vittime della violenza sessuale e domestica, con veterani di guerra e vittime del terrorismo politico. È un libro sulla possibilità di ristabilire i legami e, quindi, un libro sulla guarigione: tra il mondo pubblico e quello privato, tra l'individuo e la comunità, tra gli uomini e le donne. Le fasi fondamentali della guarigione comprendono la costituzione di un saldo senso di sicurezza, la ricostruzione della storia del trauma e la ricostituzione dei legami con la comunità. La seconda parte è dedicata al processo di guarigione offrendo una nuova cornice concettuale alla psicoterapia dei traumatizzati.

Avvenuto nel 1980, il riconoscimento del Disturbo Post-traumatico da Stress (DPTS) quale entità diagnostica nella terminologia psichiatrica, ha favorito lo sviluppo di ricerche sulle modalità con cui le persone reagiscono alle esperienze oppressive. Gli autori integrano gli apporti derivanti dalle diverse discipline ponendo in luce costantemente la reciproca interdipendenza degli aspetti biologici, psicologici e sociali dell'esperienza traumatica. L'evoluzione storica del concetto del trauma, le reazioni e gli adattamenti al trauma, il meccanismo della memoria, le questioni di natura evolutiva, sociale e culturale sono parti principali di questo volume all'interno del quale è confluito l'attuale sapere – accademico e clinico – sugli effetti che hanno le esperienze intollerabili sulla mente, sul corpo e sulla società...

«Nulla è più commovente del sentire vibrare le emozioni fondanti il nostro esistere, nelle parole che credevamo sorde e mute agli affetti, nelle parole di chi credevamo per sempre prigioniero in un'esistenza che non è. Questo comporta una quota di autentico dolore psicoterapeutico: il processo di trasformazione di emozioni pietrificate in carne viva di relazioni affettive non è mai indolore», scrivono gli autori nell'Introduzione. Di questa commozione e di questa sofferenza è intessuto il presente libro, che rappresenta anche un omaggio ai maestri: Gaetano Benedetti, autore tra i più frequentati da chi si confronta con le psicoterapie delle psicosi; Paolo Aite, Nino Lo Cascio e Giuseppe Maffei, tre padri fondatori dello junghismo italiano; e poi Eugenio Borgna, capace di far sentire tangibile e incredibilmente semplice la possibilità di relazione con lo psicotico.

Che cos'è e a che cosa serve il dolore? Narrazioni sul concetto e sulla natura del dolore, sul dolore corporeo e quello psichico, sulle sue dinamiche e sul suo ruolo nella vita, sull'indissolubile legame del dolore con l'amore, intervallate dagli estratti delle opere di Freud e Lacan. Una disamina, in chiave psicoanalitica, dedicata alle varie forme e ai differenti significati del dolore, e all'amore che ne è sempre la causa. Non solo all'amore per un altro essere e al dolore causato dalla sua perdita, ma anche alla perdita dell'oggetto dell'amore, all'amor proprio ferito, al dolore d'amare... Non si muore di dolore, dice l'autore, anche se esso è l'ultimo baluardo prima della follia e della morte. Sentirlo dentro di sé è il segno incontestabile del passaggio di una prova decisiva. Quella della separazione da ciò che amiamo. Separazione che ci costringe, sconvolgendoci, a rinascere.

La pratica clinica entra sempre più in contatto con soggetti che presentano scompensi psichici acuti. Alcune di queste manifestazioni sono incluse nella diagnosi di Disturbo da Attacchi di Panico e hanno una loro fisionomia specifica. La dinamica del dap segue un percorso che inizia nel periodo dell'infanzia per dispiegarsi nell'adolescenza e nella prima maturità e l'autore – pur consapevole della possibilità di altri approcci alla patologia – si avvale nella sua trattazione di un'ottica psicodinamica per comprenderne l'esordio e le vicissitudini, nonché per fornire una serie di suggerimenti generali sull'intervento clinico. Il metodo utilizzato dall'autore, e qui largamente analizzato, è basato sullo studio retrospettivo della relazione che intercorre tra infanzia, adolescenza e dap.

I tre contributi post-freudiani più significativi (Theodor Reik, Sophie Morgenstern e Robert Fliess), gli scritti di analisti provenienti da diverse correnti di pensiero, lo spazio dedicato all'osservazione clinica, gli estratti principali dalle opere di Freud e Lacan e una bibliografia esaustiva sull'argomento permettono al lettore di conoscere i progressi della ricerca relativa al silenzio, quel luogo che dà origine alla parola...

Argomento curioso e complesso quello dei mancini, che coinvolge nel contempo le più svariate discipline: dalla genetica alla psicologia, dalla demografia alla linguistica, dalla storia del pensiero alla statistica, dalle neuroscienze all'etnologia e alla sociologia religiosa. Ricco di aneddoti umoristici, di dati insoliti e di fatti eccezionali, questo dizionario informa con rigore, appaga la curiosità, sorprende e diverte. Le notizie riportate, anche se possono sembrare qualche volta assurde, arbitrarie o grottesche, sono assolutamente autentiche, tratte dalle fonti originali e dai lavori di chi allo studio «della gente a rovescio» si è dedicato seriamente.

Il bambino cerca, attraverso Dio, la figura di cui ha bisogno: comprensiva, severa, riparatrice, amorevole… Il suo è un dio dallo sguardo tenero o inflessibile, a seconda se venga preso in prestito da un genitore o da un maestro; un dio pazzo e perverso a seconda dei dolori subiti e degli incontri fatti; un dio-orsacchiotto quando gli si chiede di essere la tenerezza di cui si ha bisogno… È importante dare spazio a questo dio, per quanto imprevedibile, buffo o sconcertante possa apparire, perché è su di lui che il bambino proietta il mondo che lo circonda. Un libro sui bambini destinato a quanti desiderino rintracciare e capire le radici della propria spiritualità o a quanti sentano bisogno di osservare e comprendere il suo sviluppo nei propri figli.

Gli autori si propongono di dare una risposta operativa e formativa a quanti intendono seguire un percorso di aiuto a favore di persone in difficoltà. Il manuale – che segue in collana il libro Reflecting. Un metodo per lo sviluppo del Sé – conferma l'animata concezione che alla terapia occorre una svolta. Non si può accettare che molti operatori siano convinti di possedere risposte per gli altri, di interpretare per gli altri, incoraggiare, dare consigli, indirizzare e considerare tutto questo terapia. La terapia deve abbandonare il protagonismo della parola usata per conoscere, liberare, condurre l'altro; quella parola-farmaco sulla quale si è costituita la sovranità terapeutica, che si propone di alimentare gli spazi di silenzio con domande e affermazioni, con spiegazioni e conclusioni...

Milioni di persone in tutto il pianeta continuano a leggere la favola iincantata e incantevole. Nella sua dimensione profonda, Il piccolo principe rappresenta una parabola sull'infanzia e l'età adulta, sulla crisi, sulla morte e sulla speranza. Il viaggio per il quale l'autore ci fa partire è lo stesso del piccolo principe. Ripercorriamo le stesse tappe, incontriamo gli stessi personaggi. O quasi. Non troviamo più il re, ma i signori della politica. L'ubriacone meglio chiamarlo l'alcolista e l'uomo d'affari il drogato del lavoro. E ancora, il lampionaio è un nevrotico folle e il vanitoso un perfetto narcisista... Un nuovo incontro con il piccolo principe e con l'umanità in crisi. Alla ricerca di se stessi, del cambiamento, della trsformazione. Perché, come diceva Nietzsche - lo psicologo tra i filosofi -, «un serpente che non cambia pelle muore».

Il libro interpreta la psiche umana quale parte di un ordine naturale più ampio in cui gli archetipi, fino a poco tempo fa considerati modelli solo psichici, sottendono anche le leggi naturali. Il saggio confronta diversi campi della ricerca umana: psicologia, biologia, fisica, principi dell'auto-organizzazione suggerendo che le apparenti distinzioni umane siano incluse all'interno di una dimensione più ampia di significato. Quest'affascinante ottica porta alla riscoperta di ciò che i mistici, gli alchimisti e i poeti hanno saputo per secoli: dell'esistenza di un unus mundus. La capacità di entrare in rapporto con l'archetipico ha un alto valore trasformativo e permette di schierarsi con il proprio destino, il che rappresenta quanto ci sia di più creativo nella vita di un uomo. Il non farlo provoca infelicità, personali e collettive. Il volume mostra come operare tali ricongiungimenti e come, prendendo coscienza dei modelli e dei campi, ci si possa impegnare in modo più significativo nella realtà archetipica e spirituale soggiacente. L'aumento della capacità di costruire un ordine interiore mette l'uomo in condizione di aumentare esponenzialmente anche la capacità collettiva di cambiare.