La visione di Castoriadis si delinea in tutta la sua radicalità in questo confronto serrato: la rivoluzione democratica, resa possibile a partire dal pensiero greco, apre uno spazio di libertà tutta da immaginare e costruire. La tecnica è la grande alleata dell'immaginario, anche se la vera questione rimane quella di sapere chi pone il limite, e dove, affinché la libertà sia patrimonio di un mondo condiviso e non privilegio di pochi occidentali sedicenti democratici. Un pensiero pratico di straordinaria attualità. Nel dicembre 1994 Castoriadis (1922-1997), uno dei maître à penser più innovativi della cultura francese del secondo Novecento, intreccia un'appassionante conversazione con i ricercatori del «Journal du MAUSS» (Movimento anti-utilitarista nelle scienze sociali), tra cui Serge Latouche, Alain Caillé, Jacques Dewitte, Chantal Mouffe...

Cornelius Castoriadis, prima che il dibattito sulla crisi dell'arte contemporanea s'aprisse, aveva posto con singolare lucidità la questione del senso e del futuro della creazione artistica. La sua diagnosi era preoccupante: l'attuale collasso della creatività implica al contempo tanto il passato quanto il futuro. Il passato perché "dove non c'è presente non c'è neppure passato". Il futuro perché "la memoria vivente del passato e il progetto di un futuro valorizzato scompaiono insieme". In quest'ultimo quarto di secolo nulla è venuto ha contraddetto quella diagnosi. Molti dei testi inclusi nella presente raccolta (sulla musica, sulla funzione della critica, sull'arte come "finestra sul caos"…) ampliano le riflessioni dell'autore sui rapporti tra la creazione artistica, la società democratica e l'enigma dell'opera d'arte, nonché sul rapporto paradossale che si instaura tra il creatore e la collettività...

L'unico vero compito della politica democratica, il suo autentico carattere rivoluzionario, consiste nel fare degli esseri umani i soggetti attivi del proprio cambiamento. Quindi la democrazia appare come un processo dinamico di realizzazione di spazi di autonomia individuale e collettiva. In questi scritti sull'autogoverno, Castoriadis fornisce una brillante traduzione in termini politici della sua famosa teoria dell'istituzione immaginaria della società, secondo la quale la società istituente è sempre irriducibile alla società istituita. In questo contesto, la "rivoluzione democratica" su cui riflette e che auspica non è un evento storico ineluttabile ma un progetto culturale, una possibile creazione socio-storica che mira ad allargare gli spazi di autonomia individuale e collettiva...