L'arte nella sua essenza non è una scienza, e la scienza nella sua essenza non è un'arte; perciò questi due dominii spirituali hanno un loro proprio territorio riservato. Se noi quindi vogliamo parlare dei rapporti tra psicologia e arte, dobbiamo occuparci solamente di quella parte dell'arte che può, senza soprusi, essere sottoposta a un simile esame.

Tutta l'opera di Jung può essere vista come una lotta contro il male, inteso come una mancanza di significato che impedisce la pienezza della vita. Il volumetto, oltre a chiarire uno dei punti nodali del pensiero junghiano, si inserisce nell'ambito di un dibattito teologico e filosofico di grande attualità.

Scrive lo stesso Jung nella sua autobiografia: «Concepivo la libido come il corrispondente psichico dell'energia fisica (...) Non desideravo più parlare di istinti di fame, aggressivi, sessuali, ma considerare tutti questi fenomeni come manifestazioni diverse dell'energia psichica. Anche in fisica parliamo di energia e delle sue varie manifestazioni, come luce, calore, elettricità. La stessa cosa vale anche per la psicologia. »

Ricco di aneddoti e citazioni, l'autore spiega in questo libro innovativo, le conoscenze ed i principi psicologici anticipati da Goethe e a cui si sono via richiamati sia Freud che Jung. La psicoterapia del ventesimo secolo considera fondamentale la conoscenza della vita e delle opere del grande letterato tedesco che già descrisse in un testo teatrale la guarigione di una donna mediante le tecniche dello psicodramma e che riusciva in breve tempo a superare da solo la sua eccessiva sensibilità e le vertigini di cui soffriva...

Ogni sette o dieci anni, ognuno di noi, si trova di fronte a soglie che attendono di essere varcate. L'adolescenza, gli inizi della vita adulta o la vecchiaia sono alcune delle fasi di passaggio per eccellenza. Cosa contraddistingue ciascuna di queste transizioni? Per riconoscere le fasi della vita e per potersi orientare nei passaggi che tutti dobbiamo compiere, pochi strumenti risultano così utili quanto i sogni. Grazie al loro aiuto è possibile comprendere le caratteristiche proprie di questi periodi particolarmente significativi e imparare a considerare le difficoltà come presupposti necessari per raggiungere lo stadio successivo della vita. Presupposti necessari per crescere. E quando si avvicina la fase di passaggio, i sogni compaiono copiosi. Avviano e accompagnano la transizione. L'attenzione nei loro confronti diventa rilevante per non restare bloccati nella fase precedente e per capire le possibilità intrinseche di quella nuova. Se il loro significato viene compreso, i sogni diventano - infondendo una grande forza d'animo - indicazioni preziose sulla strada della vita.

Il libro descrive una particolare tecnica interpretativa dei sogni che propone un impiego e una lettura del materiale onirico al di fuori del contesto psicoterapeutico. Non un manuale sulla psicologia del sogno, quindi, ma una guida alla lettura e all'interpretazione dei sogni secondo la tecnica del dreamwork. Gli assunti del metodo di maggiore rilievo riguardano la connessione del contenuto dei sogni con le esperienze e l'attualità del sognatore e i parallelismi esistenti tra il linguaggio dei sogni e quello delle espressioni metaforiche. I sogni sono, quindi, uno strumento di autoconoscenza a patto di saperli leggere e tradurre. Proprio questa è la finalità del dreamwork: abituare il sognatore a prestare attenzione ai propri sogni e imparare a svolgere su di essi un lavoro di interpretazione per capirne il significato.

Nel momento in cui dei contenuti psichici vengono proiettati su una superficie pittorica, il loro valore espressivo e simbolico comune rivela – tramite la creatività – le leggi universali della creazione. Attraverso l’analisi delle proporzioni, dei colori, della prospettiva, dei numeri, dell’equilibrio e della luce lo spettatore può divenire consapevole del significato del gesto pittorico e capire il perché delle sue emozioni, d’ammirazione o di biasimo che siano, di fronte a un’opera d’arte o a qualunque altra rappresentazione figurativa. Tutte le immagini, a prescindere dalle differenze di natura estetica, sono espressioni della psiche umana la quale si manifesta sempre e ovunque con modelli strutturali e simboli affini. Immagini moderne, quelle della tradizione antica o immagini sorte spontaneamente dall’inconscio, proposte e analizzate dall’autrice, insegnano qui l’arte del vedere e del comprendere.

Lo stato profondo della psiche, denominato da Jung l'inconscio collettivo, racchiude in sé il patrimonio culturale dell'umanità. Oltre a comprendere un polo biologico con tutti gli istinti ereditari ed i meccanismi innati, l'inconscio collettivo è costituito dagli archetipi, fattori ordinanti capaci di generare contenuti spirituali e immagini simboliche che incontriamo nelle fiabe, nei miti e nei sogni collettivi. I simboli archetipici, che in tutti i tempi, presso tutti i popoli e in tutte le religioni esprimono esperienze sovraindividuali o manifestazioni divine, sono tra i segni distintivi dei sogni collettivi. È il caso dei quattro elementi, dell'albero, della montagna... I contenuti dei sogni collettivi proiettano il sognatore in una dimensione cosmica, in comunione con la natura, con il mondo circostante e con l'universo intero...

La nostra coscienza non crea se stessa, ma sgorga da un'ignota profondità. (C.G. Jung) Il libro presenta gli aspetti fondamentali della psicologia analitica. L'esposizione particolarmente strutturata lo rende adatto anche a chi non ha ancora confidenza con il pensiero di C.G. Jung. Apprese le necessarie nozioni sul contesto storico, sulla biografia di Jung e sui dati relativi all'amicizia e alla rottura con Freud, il lettore assisterà allo sviluppo delle idee junghiane e familiarizzerà – tra gli altri – con i concetti dell'inconscio collettivo, dell'Anima e dell'Animus, dell'Ombra, degli archetipi e con il ruolo fondamentale che rivestono nello sviluppo dell'individuo i simboli. Come in un mosaico, tutte le idee di Jung andranno a tracciare un percorso, denominato da lui il processo di individuazione, che conduce l'individuo a diventare se stesso, ad attuare il proprio Sé.

Il viaggio appartiene all'uomo. Nomadi ed emigranti, pionieri ed esploratori, astronauti e pellegrini, turisti e pendolari si fanno quotidianamente interpreti di questa esperienza. La fantasia umana, nel contempo, intesse viaggi nei mondi impossibili del passato e del futuro, della nostalgia e dell'utopia, dell'ignoto e dell'al-di-là. Il viaggio è archetipo, modello generale cioè, di tutto quanto parte, procede, giunge e, a volte, ritorna; archetipo della vita, dunque non solo nel senso banale del suo fluire dalla nascita verso la morte, ma nel senso pieno di un percorso attraverso esperienze che plasmano, trasformano, alterano, configurano l'identità. Questo volume raccoglie le riflessioni di analisti junghiani sul viaggio che l'umanità ha intrapreso milioni di anni fa, sul cammino che ogni uomo percorre durante la propria esistenza, sul percorso che alcune persone compiono in analisi. Perché ogni viaggio è soprattutto un viaggio interiore.

Nove capitoli per nove colori e nove colori per gli stati d'animo per immagini. La realtà è colorata. Per giungere a questa banale affermazione è stato necessario compiere un lungo cammino evolutivo e un complesso percorso scientifico. I mille colori di cui gli antichi dicevano fosse composto l'arcobaleno, i tre colori dell'alchimia, i sette colori del prisma di Newton, i quattro colori delle tipologie antiche e moderne, qualunque sia il numero degli omnes colores, essi rappresentano l'immagine simbolica della totalità nelle sue diverse manifestazioni: reale, esperienziale, psichica. Perché i colori sono l'universo. Apprendere il loro linguaggio è la base necessaria per utilizzare nella forma più piena questo elemento inseparabile dalla nostra realtà.

Nella psicologia junghiana la creatività riveste un ruolo centrale. L'approccio al sintomo, e in genere alla malattia mentale, si concretizza in una visione di ampio respiro che include, oltre alla descrizione psicopatologica, anche una ricerca di «senso» più profondo veicolato dal disagio. La ricerca di «senso», che supera l'interpretazione dei fatti psichici, innesca il processo di individuazione che consente alla persona di diventare se stessa nonostante e al di là della propria sofferenza. Il processo terapeutico è, in ultima analisi, lo strumento attraverso il quale l'individuo può entrare in contatto con il proprio potenziale creativo. In questo processo un posto centrale è riservato al simbolo. Grazie alla formazione di simboli, i germi creativi dell'inconscio diventano accessibili alla coscienza e passano da uno stato di «potenza» a uno di «atto», rendendo possibile lo sviluppo creativo della personalità.

Gli eroi con i quali ci identifichiamo, gli scrittori che hanno saputo suscitare in noi le emozioni che non sapevamo di poter provare, i film, le poesie, i romanzi d'infanzia che abbiamo amato e poi dimenticato… tutto questo costituisce il terreno in cui l'immaginario affonda le sue radici: la via d'accesso privilegiata all'inconscio, la forza creatrice che genera modalità particolari di rapportarsi al mondo, agli altri, a se stessi. Nicole Fabre ci conduce nel mondo del sogno e dell'immaginario. Le sue riflessioni, dopo decenni di pratica della psicoterapia attraverso il sogno da svegli guidato, si inscrivono all'interno di un balletto di figure letterarie e sequenze di terapia. Concetti cari alla psicoanalisi come il transfert, la regressione, la sublimazione sono analizzati sotto una luce inedita che però non ne stravolge il senso originario. Un testo vivo e coinvolgente, di aiuto a quanti vorranno imparare a chiudere gli occhi per vederci più chiaro.

Le fiabe appartenenti al ciclo delle Mille e una notte continuano a suscitare l'interesse di chi le ascolta perché richiamano contenuti che sono già presenti nell'individuo, contenuti che hanno una valenza collettiva sempre attuale. L'autore, sedotto sia dalle fiabe che dalle loro analogie con i sogni, le visioni e le fantasie dei pazienti, interpreta e spiega i racconti dell'Oriente seguendo il metodo dell'amplificazione di C.G. Jung, tenendo in conto non solo le affinità con il mondo orientale ma anche i legami con le fiabe e i miti europei. Il volume potrebbe anche intitolarsi Un'analisi delle relazioni del re Shahriyar con Shahrazad, perché i racconti racchiusi nelle Mille e una notte hanno lo scopo di suscitare nel re il processo di trasformazione che lo renda capace di mettersi in relazione con la propria Anima e con il proprio Sé. Il numero infinito dei racconti (in arabo mille e uno indica appunto un numero infinito) corrisponde all'inesauribilità dell'inconscio e, quindi, al processo d'individuazione che si protrae per tutta la durata della vita dell'uomo.