E se l’amore non fosse un «qualcosa», ma un «dove»? L’autore, servendosi della metafora del viaggio, propone un modo originale per affrontare le vicissitudini della coppia. Che si soffra di un errare affettivo, che ci si trovi già nell’Amore o si progetti di soggiornarvi in futuro, questo libro invita ad esplorare i sentieri che conducono dall’Amore nascente all’Amore duraturo. Passando attraverso la Valle della Quotidianità e il suo arido Deserto della Noia, evitando le trappole dell’Isola della Dipendenza e della terribile Giungla dei Giochi di Potere, si scopre, grazie alle mappe immaginarie dell’Amore, come porsi e ridare senso alle proprie relazioni. Badate bene! Le terre dell’Amore sono un paese immenso e sarete liberi sia di appropriarvi dei suoi luoghi, sia di rinominarli, sia di tracciarne dei vostri… L’ultima mappa del libro è vuota, lasciata a voi lettori – esploratori di questi sentieri tortuosi – per disegnare il percorso della vostra personale Avventura dell’Amore.

A distanza di più di trent'anni dalla sua pubblicazione, finalmente vede la luce anche nella traduzione italiana, uno dei libri che hanno maggiormente influenzato la cultura psicologica, astrologica ed esoterica del Ventesimo secolo. L'autrice, Jean Shinoda Bolen, psichiatra di orientamento junghiano, nota da noi per altri due libri, vere e proprie pietre miliari della letteratura psicologica, Le dee dentro la donna e Gli dei dentro l'uomo, nel suo primo libro, per l'appunto Il Tao della psicologia, illustra in modo semplice e convincente la teoria della sincronicità, attraverso non solo dotte argomentazioni, ma anche e soprattutto tramite esempi ed esperienze personali, accadute nel corse della sua vita, mettendosi sempre dalla parte di chi sperimenta in prima persona, e solo in un secondo momento elabora razionalmente in qualità di psichiatra e ricercatrice...

Questi testi infatti 'illustrano, affrontandola dalle più disparate angolazioni, la concezione propria a Jung della vita umana cui è specifica la ricerca di un senso e di un fine, da lui individuati nel continuo allargamento della conoscenza e coscienza di sé". II lettore avrà modo di trovarvi l'eco degli interessi giovanili di Jung per l'occultismo e la parapsicologia, dei suoi contributi più specificamente psichiatrici e psicologici degli anni successivi e delle speculazioni filosofiche ed etico-religiose degli ultimi anni.

Come sorge una vita nella e della psiche? Dove e quando è possibile scorgere «gli inizi della psiche»? E come avviene che si sviluppi, che cresca o che involva, che si modifichi insomma, rispetto a quello che poteva essere un progetto annunciato, una direzione intrapresa? Rispondere a queste domande è il compito che si sono dati gli autori del libro prendendo le mosse direttamente dalla propria esperienza clinica e dalle riflessioni teoriche che da essa si possono inferire. Se si parla di nascita e di crescita della vita psichica non si può non centrare il discorso sull’infanzia. E infatti il vero protagonista del volume finisce per essere «il bambino»...

Questa rappresentazione dello sviluppo della coscienza apre nuove prospettive per la comprensione e la terapia delle nevrosi, ma illumina anche le interrelazioni dell'individuo col gruppo. La psicologia dell'inconscio collettivo rivela qui la sua fecondità nello studio della storia primitiva dell'umanità, dell'antropologia, della sociologia e della storia delle religioni.

Dagli antichi sciamani, passando per Freud e Jung, fino alle recenti scoperte sul sogno lucido, Krippner e colleghi, professionisti della ricerca sperimentale sul processo onirico, ci introducono allo studio di un'ampia gamma di sogni: fuori dal corpo, di guarigione, telepatici, di chiaroveggenza e precognizione; con particolare attenzione ai sogni che mettono in luce i miti personali.

In questo libro viene espresso - non solo da parte dell'autrice da parte di altri - il concetto che tutto ciò che è inconscio può divenire cosciente attraverso la meditazione del simbolo. In ciò avvicinandosi molto alle tesi dello psicoanalista freudiano Lacan, per il quale l'Es si esprime attraverso il simbolo della parola.

«Introverso», così C.G. Jung amava definirsi, il che non significa che non sapesse trattare con il mondo – e in particolare con quella insidiosa manifestazione del mondo che è l’intervista. Lungo tutto l’arco della sua vita, accettò di parlare di se stesso e del suo pensiero con i più svariati interlocutori, alcuni dei quali oscuri, altri illustri come Victoria Ocampo, Alberto Moravia, Mircea Eliade, Charles Baudouin, Miguel Serrano. Ed è sorprendente il fatto che ogni volta, fra le maglie di una forma così aleatoria e sfuggente, Jung abbia voluto e saputo lasciar filtrare delle verità che nei suoi libri rimangono talora celate come in uno scrigno...

Gli interessi di Jung per l’alchimia hanno un posto di rilievo nel suo lavoro di psicologo. Gli scritti più celebri dello psicoanalista svizzero su quest’argomento sono Psicologia e alchimia, Mysterium Coniunctionis  e Studi sull’alchimia. Jeffrey Raff li commenta, li approfondisce e li rinnova. Il suo è un libro veramente essenziale per chi è interessato alle dimensioni interiori, psicospirituali dell’alchimia.

«Quante vite postume dovrà vivere Jung?», si domanda Shamdasani, rivelando i retroscena dei molteplici tentativi di scrivere la sua biografia. Discernere tra il personaggio storico e le varie realtà romanzate di cui Jung, suo malgrado, è stato reso protagonista è il tema centrale del presente saggio. Jung stesso aveva molte riserve rispetto alla propria idoneità ad essere protagonista di tale scritto. A posteriori, sembra che i suoi dubbi fossero più che giustificati, se non addirittura profetici del destino che gli era riservato. Shamdasani dimostra che nessuna delle molteplici vite di Jung ci ha portato in modo significativo più vicini allo Jung storico, mentre molte hanno senza dubbio travisato e distorto la realtà, inscindibile, della sua vita e del suo pensiero. Tracciando i requisiti minimi a cui dovranno attenersi i futuri aspiranti-biografi, sottolinea la necessità di iniziare dalla ricerca primaria su un archivio delle lettere e dei testi inediti, per varie ragioni non inclusi nell’opera completa del maestro.

Vi è mai capitato di essere rimasti colpiti nel profondo da un libro o da un film? E di esservi accorti che l’incontro con quella determinata trama è avvenuto proprio nel momento giusto della vostra vita? Tutti, almeno una volta, abbiamo vissuto questo momento magico: un accadimento si sincronizza con la fase attuale della nostra storia personale, turbandoci profondamente. E sentiamo che non è una coincidenza, non si tratta affatto di un caso… Quell’incontro ci serve, ci trasforma, qualche volta ci sconvolge… È l’incontro con l’archetipo, è l’universale che irrompe nell’individuale, è l’iniziazione alla saggezza dell’inconscio collettivo che ci aiuta a sviluppare una conoscenza migliore di noi stessi. La creazione della propria originalità e il divenire l’individuo che siamo, in quel processo denominato di individuazione, può compiersi seguendo anche i sentieri della cultura cinematografica. Alcuni film hanno svolto un ruolo fondamentale nella vita dell’autore, e il perché di tale influenza diventa in questo libro una modalità di guardarsi dentro e di scoprire qual è il film della vita di ognuno di noi...

Nell’ambito di una rigorosa e originale rielaborazione dei principali apporti della psicoanalisi e del cognitivismo, i diversi capitoli dell’opera affrontano un ampio ventaglio di psicopatologie, quali depressione, disturbi narcisistici, masochismo, lutto patologico. L’obiettivo è sviluppare una psicoterapia psicoanalitica capace di adattarsi alla specifiche strutture di personalità e alle specifiche articolazioni psicopatologiche proprie della storia di ogni paziente.

Per troppo tempo la figura di C.G. Jung è stata bersaglio di opinioni e interpretazioni che hanno avuto poco a che vedere con la realtà dei fatti. Occultista, profeta, ciarlatano, misogino, scienziato, ateo, razzista, apostata freudiano, psichiatra e antipsichiatra, gnostico, mistico, guaritore… A che cosa si deve una tale proliferazione degli «Jung»? È possibile che si tratti sempre della stessa persona? Dopo decenni di creazione di miti intorno alla sua figura, la domanda – chi era C.G. Jung? – si fa davvero pressante. Jung ha creato una scienza che è nel contempo una chiave di lettura della psiche umana, la più ad ampio raggio che si sia mai vista in Occidente...

La tradizione alchimistica e la pratica analitica hanno in comune il tentativo di creare una realtà nuova e superiore: da una parte l’oro, la pietra filosofale, dall’altra la “presa di coscienza” della psicologia moderna. L’alchimia e espressione di una pulsione a trasformare la materia prima dell’esperienza in conoscenza: vuole portare alla luce il lato divino che dorme nell’oscurita degli istinti, ed e quindi una psicologia che non dice il suo nome, qualcosa di affine alla moderna psicoterapia.