Così Titus Burckhardt spiega come nell'alchimia: "le due forze raffigurate sotto forma di serpenti o di draghi sono il sulphur e il mercurio, il loro modello macrocosmico consiste nei due movimenti crescenti e diminuentei descritti dall'orbita solare, separati dai solstizi d'estate e d'inverno." Da un'osservazione di questo genere si può estrapolare, basandosi su testi classici - basterà ricordare per tutti l'Oeuvre secrete de la philosophie d'Hermes di Jean D'Espagnet - come la qualificazione e le coordinate intellettuali, ma anche e soprattutto religiose e sacrali dell'alchimia, si basino sulla qualificazione sacra della materia, basata però su una precedente quantificazione sperimentale.(...)

Con questo libro l'Autore ha voluto rendere accessibile e fare rivivere con lo stesso spirito della sua pia leggenda, la curiosa e attraente figura di uno degli ultimi rappresentanti della sapienza antica e dell’ascetismo aristocratico e mistico del saggio di Samo, Pitagora. La storia della vita, dei viaggi e dei prodigi di Apollonio di Tiana ci è giunta soprattutto attraverso il racconto, in otto libri, che ci ha lasciato Filostrato (III secolo d.C.). La Vita di Apollonio sembra essere stata composta per incarnare in un uomo un ascetismo rigoroso, rari doni di chiaroveggenza, di guarigione e di divinazione, l’ideale stesso che ci si faceva allora di un pitagorico.(...)

Richiamandosi a Giamblico come sua fonte, Pitois racconta che i primi 22 Arcani furono ritrovati in camere iniziatiche poste in un passaggio tra la Sfinge e la Grande Piramide di Giza. Questo testo, che ha influenzato notevolmente gli occultisti del suo tempo e quelli moderni, riporta l’antichissimo elenco dei Gradi Tebaici, in cui ogni grado viene simboleggiato da un aforisma che ne esprime le qualità peculiari. Traduzione integrale del manoscritto originale a cura di Devon Scott.

In vari sepolcri della Magna Grecia, di Creta e della Tessaglia sono state rinvenute, a partire dalla prima metà dell’Ottocento, alcune sottilissime lamine d’oro, databili fra il IV e il II secolo a.C., che recano le «istruzioni destinate a guidare nel suo itinerario oltremondano l’anima che è stata debitamente iniziata a una dottrina misterica»...

Un romanzo sulla vita ma piuttosto una biografia di Giordano Bruno, sul rapporto intrattenuto con i grandi personaggi dell’epoca, sulla visione cosmica di un uomo instancabilmente in lotta contro ignoranza, bigottismo e ipocrisia. Perché la forza del Nolano è racchiusa in un perenne vaticinio donativo. Circolarità senza fine, Sphairos consustanziale con Afrodite iperuranica. Per questo è contemporaneo di Hermes, il donatore agli umani, e quindi con Spalle Larghe (Platone), Porfirio e Giamblico lo scrutatore degli Egizi e poi a Giuliano l’Apostata e ‘all’altro’ Giuliano il Kremmerz degli anni nostri. Ma i filamenti luminosi de ‘gli eroici furori’ hanno troppo scandagliato Anima sempre eterna per non parlare continuamente a quell’Amore che ‘ratto s’apprende’ ai ‘Cor’. Così il Nolano adepto ai sacri misteri di Orfeo continua il suo canto donativo in nome di quella ‘necessaria Follia’...

Nel 1800, specie dalla sua metà in avanti, l'umanità compì una crescita prodigiosa sul piano materiale. In questo secolo, dominato dalla concretezza, si ebbe l'impressione che la tecnica nel suo complesso avrebbe fornito la risposta a qualunque quesito. Si propagò l'impressione diffusa che nulla avrebbe più potuto restare celato e sarebbe stato finalmente possibile trovare la risposta a tutte le domande rimaste fino ad allora insolute. Per quelle a cui non si poteva rispondere subito, si ebbe l'impressione che fosse solo una questione di tempo: prima o poi tutti gli enigmi avrebbero potuto essere risolti. Cominciò a venire diffuso l'insegnamento che l'unica via da seguire era quella della razionalità; tutto quanto non fosse stato in linea con l'insegnamento ufficiale era, e per certi versi lo è ancora oggi, improponibile...

Il mondo di chi segue la via dell'occulto, d'altra parte, è molto diverso da quello di coloro che rimangono ancorati alla vita di tutti i giorni. Come le due facce opposte di una stessa moneta, i due mondi mostrano apparenze diverse, e per chi ha l'occhio fisso su una faccia, la seconda rimane inevitabilmente nascosta. Questo è primo dei tre volumi dell’attesissima trilogia di Franz Bardon, la più famosa ed efficace raccolta di istruzioni teoriche e pratiche per conseguire, operando da soli l'auto-iniziazione magica. In questo volume l’autore spiega come gestire i quattro elementi - fuoco, acqua, aria e terra - nei tre mondi di corpo, anima e spirito...

Due volumi indivisibili in cofanetto . Nell'ambito dell'occultismo di stampo tradizionale occidentale i Tarocchi sono considerati la chiave di volta dell'intero sistema filosofico chiamato Ermetismo. Non è facile risalire alle loro origini, ma gli autori più competenti e famosi sono pressoché concordi nell'opinione che il vero simbolismo dei Tarocchi provenga dall'antico Egitto. I Tarocchi - scrive Eliphas Levi - sono una vera macchina filosofica, che arresta il vagabondaggio della mente, lasciandole la sua iniziativa e libertà; essi sono la matematica applicata all'Assoluto, l'alleanza del positivo e dell'ideale, una serie di pensieri esatti come numeri, forse la concezione più semplice e vasta realizzata dal genio umano...

Un dizionario che completa ed arricchisce la nuova edizione dell’Opera Omnia di Giuliano Kremmerz, fornendo al lettore, elencati in ordinata successione alfabetica, i punti essenziali dell’insegnamento kremmerziano. Esso pertanto, pur presupponendo la indispensabile lettura delle opere del maestro, ne fornisce una preziosa sintesi, utilissima sia alla comprensione che alla memoria dello studioso.

Una raccolta di scritti filosofico-religiosi di epoca tardo-ellenistica, attribuiti ad Ermete Trismegisto, il Mercurio latino identificato anche con l'egiziano Thot, il Dio che dona agli uomini la scrittura. Parliamo del Corpus Hermeticum. Le caratteristiche di fondo di questi testi si riassumono in una dottrina esoterica, in una "divina rivelazione", donata agli uomini da Ermete non mediante dimostrazioni razionali e deduzioni logiche, bensì tramite una sorta di "iniziazione"misterica. Per gli alti contenuti spirituali e morali di questa letteratura, durante il Medioevo e il Rinascimento, Ermete Trismegisto fu addirittura considerato un profeta pagano di Cristo...

I testi presenti pubblicati per la prima volta in italiano, costituiscono parte dell'insegnamento riservato, di natura ermetico-alchimica, di René Schwaller de Lubicz ai suoi discepoli più intimi. Si tratta per la maggior parte di conferenze, ma anche di lettere e appunti di vario genere, che vanno dal 1926 (le prime due conferenze tenute a Suhalia pubblicate ne La Doctrine) a una serie di testi redatti in diversi luoghi (Delfi, Luxor, ecc.) dal 1939 al 1953 circa, e circolati poi per anni sotto diverse forme. Se ne presenta qui un'antologia, escludendo soprattutto quelli che poi furono ripresi e sviluppati nei libri editi.

Questo dizionario ci aiuta a riconoscere i tratti salienti della religione egizia (interpretazione, significato e culti) in ogni sua manifestazione artistica o di vita quotidiana, proprio attraverso l’analisi dei suoi simboli. In più di trecento voci l’autore risuscita le immagini delle svariate divinità antropomorfe o teriomorfe, documentando il loro valore simbolico sia nella pittura che nella scultura, e illustrandone la funzione in un mondo dominato dalla magia e dal misticismo.

Meyrink inscena la biografia di un alchimista realmente vissuto – quel John Dee che fu matematico e cultore di discipline ermetiche, magiche e astrologiche sotto il regno di Elisabetta I d’Inghilterra –, ma in modo da evocare gli stadi di un vero e proprio processo alchemico in cui morte e rinascita sono momenti progressivi per accedere all’autentica conoscenza. Così, quando John Dee si ridesta nell’ultimo discendente della sua stirpe, il barone Müller, intorno a costui riappaiono le forze e i personaggi che, già secoli prima, avevano aiutato o ostacolato l’antenato nella ricerca della Pietra filosofale...

Il più efficace, quanto a risultati e suggestivo, quanto ad esposizione, dei modi con cui si può spiegare la civiltà egizia è certamente quello della scuola egittologica di A. Varille di cui Boris de Rachewiltz è stato capofila, e che si basa sull’applicazione del più assoluto rigore scientifico nell’analisi filologica ed esegetica dei testi e nello studio oggettivo dei reperti, non disgiunta però da una particolare sensibilità verso quella dimensione che, con termine purtroppo abusato, viene definita “esoterica”...