La stringente logica non dualista, “non esiste altro che il Sé”, conduce alla comprensione della illusorietà di tutte le coppie di opposti e alla realizzazione del Sé. Realizzare il Sé, sottolinea Astavakra, non significa diventare ma essere il Sé, che è stato, è, e sarà sempre la nostra natura essenziale.

L'educazione spirituale dell'Autore avvenuta nell’alveo della tradizione vedanta di Ramana Maharshi, la sua cultura e la sua saggezza si combinano tutte con un’insolita capacità di introspezione: Ramesh S. Balsekar diventa così il maestro che può fare da collegamento ideale tra Oriente e Occidente, tra realtà materiale e dimensione spirituale.

Le parole di Ramakrishna, la più alta autorità spirituale dell’India moderna, furono raccolte dai discepoli e tramandate in un’opera di grande mole. Jean Herbert ha compiuto un lavoro ammirevole, scegliendo i passi, ordinandoli per argomenti, annotandoli e dotando il libro di un esauriente glossario.

Sri Svami Sivananda si rivolge ai giovani e ai discepoli ancora ai primi passi, ed espone i fondamenti della spiritualità yoga e i requisiti per raggiungere le più alte e nobili vette della sapienza.

Il nome Yoga é stato compromesso in Occidente da tutti i ciarlatani e imbroglioni che ne hanno fatto un uso degradante. Poiché questi metodi mentali, fondati su una geniale psico-fisiologia, la cui sperimentazione è stata proseguita per secoli, assicurano a colui che li assimila  una padronanza spirituale che necessariamente gli comunica ( senza nulla di misterioso) potenti mezzi di azione e proprio sui quei mezzi - reali o presupposti - che si é logorato il pragmatismo interessato di migliai di gonzi.
I veri Yoga vedantici, come li espone Vivekananda nei suoi trattati, sono una disciplina dello spirito, così come l'hanno ricercata i nostri filosofi occidentali, al fine di incamminarsi, per la via diretta, verso la verità. E questa via diretta, esattamente come in Occidente, é quella dell'esperienza e della ragione. (Romain Rolland).
 
Jnana Yoga é lo yoga della conoscenza; esso insegna la divinità dell’uomo, la non-dualità della divinità, l’armonia delle religioni e l’unità di tutto ciò che esiste.

Il nome Yoga é stato compromesso in Occidente da tutti i ciarlatani e imbroglioni che ne hanno fatto un uso degradante. Poiché questi metodi mentali, fondati su una geniale psico-fisiologia, la cui sperimentazione è stata proseguita per secoli, assicurano a colui che li assimila  una padronanza spirituale che necessariamente gli comunica ( senza nulla di misterioso) potenti mezzi di azione e proprio sui quei mezzi - reali o presupposti - che si é logorato il pragmatismo interessato di migliai di gonzi.
I veri Yoga vedantici, come li espone Vivekananda nei suoi trattati, sono una disciplina dello spirito, così come l'hanno ricercata i nostri filosofi occidentali, al fine di incamminarsi, per la via diretta, verso la verità. E questa via diretta, esattamente come in Occidente, é quella dell'esperienza e della ragione. (Romain Rolland). Jnana Yoga é lo yoga della conoscenza; esso insegna la divinità dell’uomo, la non-dualità della divinità, l’armonia delle religioni e l’unità di tutto ciò che esiste.
In questo famoso libro Vivekananda illustra l'essenza degli altri principali tipi di Yoga, i più conosciuti e seguiti, sia in Occidente che in India. Il Karma-yoga mostra la via della perfezione nel mondo per l’uomo attivo; il Bhakti-yoga insegna come educare le passioni per conseguire un fine spirituale; il Raja-yoga, insegna la pratica dell’autocontrollo, della concentrazione e della meditazione. 

"E' concezione fondamentale e radicata del Vedanta che esiste, se solo riusciamo a trovarla, una verità unica universale e comprensiva, la quale, pur negandosi alla ricerca dell'intelletto,  é accessibile per via d'esperienza e disposta a rivelarsi, una verità in grado di illuminare l'intera esistenza, di svelarla e spiegarne la natura e il fine. Tutta questa esistenza universale, nonostante la moltitudine dei suoi oggetti e la diversità delle sue forze, é unica nella sua sostanza e nella sua origine, esiste una quantità incognita X, alla quale essa può essere ridotta, poichè da quella é nata, e in quella, continua ad esistere. Questa quantità incognita é chiamata Brahman."

Maruti Kampli nato nel 1897 a Bombay, sposato con tre figlie e tabaccaio scompare anche lui e rimane il Jnani, colui che é conoscenza che prende il nome di Nisargadatta. il suo insegnamento é di una semplicità sconcertante: rivolgere la totalità dell'attenzione alla sensazione di Essere..

Sebbena Nisargadatta sia stato paragonato a Ramana Maharishi e a Krishnamurti, la sua originalità nell'isegnare l'Advaita é indiscutibile e ha fatto si che venga considerato uno dei più grandi maestri spirituali del nostro tempo.

Testo in lingua inglese. Il libro tratta dell'antica via del risveglio della kundalini nella sua forma originale e pura, prima della proliferazione della letteratura yogica. Spiega la combinazione del kundalini Yoga e dell'upasana vedica. Tratta inoltre delle nadi, del prana vaju, dei chakra e della kundalini shakti e descrive dettagliatamente le tecniche di aiapa gayatri e pranaya che sono le più antiche discipline vediche meditative delle upanishad. Per chi studia la filosofia indiana, questo testo fornisce uno studio di grande valoresulla compatibilità dello yoga e del vedanta, i sistemi di pratica e filosofia tantrici e vedici

La 'Biografia' del Maharshi che funge da introduzione al libro è opera del professor T. M. P. Mahadevan, che la scrisse tanti anni fa per essere inclusa in un libro sulla vita dei santi. Anche la traduzione, il commento e le note ai 'Quaranta versi', al 'Supplemento' e alla 'Ricerca del Sé' sono del professore; lo stesso dicasi per le 'Riflessioni' poste in Appendice, che sono dei saggi sul significato della vita e degli insegnamenti di Bhagavan.

Pubblicare una selezione delle Upanishad tradotte e commentate non è certo cosa facile né tantomeno, all’interno del vasto panorama editoriale, nuova. Tutti o quasi hanno sentito nominare almeno una volta questo libro, uno dei più importanti documenti dello spirito umano, molti però non vi si sono mai avvicinati, spaventati dalla gran quantità di nomi, di storie, dalla difficoltà di comprendere concetti così distanti dal mondo occidentale. La presente edizione critica delle Upanishad rovescia proprio quest’ultima idea, quella di una presunta distanza tra il monumentale testo di riferimento della religione induista – paragonabile per importanza alla Bibbia – e la maggiore religione d’Occidente, e ne fa una guida alla meditazione verso una più ricca e più profonda esperienza dei contenuti di fede cristiani. L’interpretazione di questo testo come locus theologicus, come fonte cioè di conoscenza teologica e di rivelazione del sacro tout court, ha guidato la traduttrice nella scelta dei brani.

E'  una Sacra Scrittura dell'India giunta sino a noi attraverso una lunga tradizione di saggi che, avendo sperimentato l'effetto di questa Rivelazione Divina nella loro vita, l'hanno insegnata ai discepoli. Si tratta di un'opera fondamentale, una delle poche di cui si possa affermare che è sufficiente leggerla e contemplarne gli insegnamenti per realizzare la Realtà Ultima.

Una valida introduzione alla filosofia del Vedanta non-dualistico, cioè all'Advaita Vedanta, attraverso una lunga e approfondita illustrazione del pensiero filosofico indù - scritta dal sapiente Nikhilananda - la traduzione delle sessantotto strofe che costituiscono l'Atmabodha - il gioiello tra le opere di Sankaracharya - una Appendice che raccoglie alcuni bellissimi inni dello stesso autore, e un dettagliatissimo Glossario di termini induisti.(...)