Era il 1995 quando il vicepresidente della Banca mondiale espresse una previsione inquietante: "Se le guerre di questo secolo sono state combattute per il petrolio, quelle del secolo prossimo avranno come oggetto del contendere l’acqua". Molti segni fanno pensare che avesse ragione. Le prime pagine di questo libro parlano di acqua insufficiente in Israele, India, Cina, Bolivia, Canada, Messico, Ghana e Stati Uniti. Le guerre dell’acqua non sono una prospettiva lontana nel futuro. Il conflitto è già in corso, anche se non è sempre visibile. Sono al tempo stesso guerre di paradigmi – conflitti su come percepiamo e viviamo l’esperienza dell’acqua – e guerre tradizionali. Questi scontri fra culture dell’acqua si stanno verificando in ogni società. Che si tratti del Punjab o della Palestina, spesso la violenza politica nasce dalla competizione sulle scarse ma vitali risorse idriche. Molti conflitti politici determinati dal controllo sull’acqua sono celati o repressi.

Ormai tutti sono stati dappertutto: dall'India ai Caraibi, dal Kenya all'Egitto. Ogni anno, secondo l'Organizzazione Mondiale del Turismo, settecento milioni di "nomadi del benessere" si allontanano da casa per svagarsi e ricaricarsi. Ma l'ottanta per cento degli spostamenti internazionali riguarda i residenti di soli venti paesi, ovviamente i più ricchi del mondo. I quali, paradossalmente, poco si curano dei danni ambientali e sociali arrecati dall'industria delle vacanze alle destinazioni "paradisiache" di turno. Da parte di associazioni, insegnanti, gruppi ambientalisti, mondo della solidarietà, giornalisti, turisti e tour operator lungimiranti, si sta sviluppando una nuova attenzione alle modalità del partire per le vacanze. Tanto che, dopo l'etica del lavoro, forse è giunto il tempo di parlare di un'etica del turismo. Cambiare si può, e conviene.

L'umanitarismo sembra guidare l'azione politica dei paesi occidentali, pensiamo ai bombardamenti Nato sul Kosovo. E' vero oppure si tratta della solita ipocrisia dei potenti? Il ricorso alla forza é ispirato da principi e valori concreti? Attraversdo una dettagliata documentazione Chomsky smaschera le affermazioni retoriche secondo cui gli Stati Uniti ed i loro alleati starebbero lottando per creare e difendere un mondo senza pulizia etnica, genocidi e dittature.

L'appassionante resoconto della storia della Grameen Bank in Bangla Desh, di come un giovane professore universitario e i suoi studenti creano dal nulla e contro ogni possibile indifferenza, una vera banca popolare in sostegno ai poveri del loro paese, di come, attraverso gli sforzi infiniti, la perseveranza e l'adozione di una metodologia aderente alla realtà, questa attività impossibile sia diventata negli anni un successo che ha cambiato la vita di decine di milioni di persone. Da leggere assolutamente.

I paesi industrializzati del Nord del mondo hanno contratto un debito ecologico insostenibile nei confronti dei Paesi poveri, depredandoli da secoli delle loro risorse naturali e utilizzandoli attualmente come pattumiere di rifiuti tossici di tutti i tipi. L’enorme danno ambientale causato dallo sfruttamento del sottosuolo, della terra, delle foreste, delle aree fluviali e marine, la contaminazione dell’acqua e dell’aria con conseguenze disastrose per la salute di intere popolazioni, superano di gran lunga, in termini economici, il debito estero dei paesi del Sud. La biopirateria, cioè l’utilizzo non retribuito delle conoscenze agricole di sementi e piante medicinali delle popolazioni indigene, è una parola di recente coniazione per definire l’espropriazione di antichi saperi iniziata in epoca coloniale. A livello internazionale non è ancora stato riconosciuto che lo sfruttamento indiscriminato della natura è una delle conseguenze di un sistema economico orientato al profitto e contrario ai diritti umani.

Un testo fondamentale per rimettere l'economia là dove sarebbe dovuta restare: al servizio dell'uomo. Un testo attento e approfondito che svela l'obiettivo della mondializzazione liberale, ovvero la mecificazione del mondo. Uno studio sull'impatto della globalizzazione sui vari aspetti della vita: aggravamento di povertà ed esclusione, smantellamento delle economie locali, omogeinizzazione culturale, minacce agli ambienti naturali, alla salute, alla diversità biologica, ai processi democratici.

Al di là dell'egocentrismo e dell'eurocentrismo abbiamo bisogno di una visione in grado di rinnovare l'umanesimo del soggetto. L'educazione all'ascolto, l'etica del limite e della responsabilità, la verità nomade (Abramo contro Ulisse)... sono tanti motivi stimolanti per tutti. Solo un percorso di autodecostruzione permette la ricostruzione di un io ospitale, aperto all'altro "che mi fa visita".

Con un'analisi lucida delle illusioni e dei limiti della modernità, Latouche suggerisce, al di là del pessimismo prevalente, come sia possibile resistere ad un ordine nuovo che stende la sua ombra su tutto il pianeta. "Mondializzazione" e "globalizzazione" sono termini ormai entrati nel linguaggio comune per designare una sottomissione senza precedenti delle nostre vite al predominio del mercato. In realtà, con nuove forme, simbolizzate dal trionfo di nuove tecnologie (come quella informatica), si ritrova quello stesso movimento che da alcuni secoli opera per "occidentalizzare" e uniformare il mondo.

La grande delinquenza finanziaria ha il suo santuario nell'arcipelago dei paradisi fiscali. La lotta contro la dittatura del mercato passa proprio attraverso la messa in stato d'accusa di questi paradisi fiscali.

La tirannia della comunicazione, di Ignacio Ramonet. Le nuove forme di oppio dei popoli ripropongono il migliore dei mondi possibili affascinando gli abitanti del pianeta e distraendoli dai loro doveri civici.

Partiti, sindacati, governi e stati stanno perdendo le loro funzioni. Il ritmo e la profondità delle trasformazioni attuali sono stupefacenti, la mondializzazione dell'economia sovverte ogni cosa. Un'analisi del sistema di pensiero dominante.

Rapporto sul crollo dell'Occidente 1999-2002

Affrontare il mondo pensando contemporeanamente ai problemi locali e ai problemi locali. Ricostituire le funzioni della conoscenza oltre i frammenti dei pensieri specializzati e la tecnoscienza.

La storia umana è il risultato delle risposte sociali alle realtà materiali. Secondo Samir Amin ogni società può e deve negoziare i termini della sua interdipendenza globale, in modo tale che gli sviluppi nazionali essenziali siano perseguiti in modo pluralistico.