In questa raccolta di discorsi, Achaan Munindo, monaco buddhista con un'esperienza ventennale nella tradizione theravada dei monaci thailandesi della foresta, insegna che la spontanea accettazione del conflitto nella nostra vita è il primo gradino sul sentiero del risveglio alla realtà. Anzi, ammettere il conflitto è il sentiero spirituale.

Questa raccolta di riflessioni e aneddoti, pensata come taccuino-diario quotidiano, tratta, con il calore, l'umorismo e la saggezza caratteristici di Sogyal Rinpoche, tutti i temi cari ai seguaci della via spirituale: la meditazione, il karma, la compassione e il trascendimento della morte. Il libro è uina fonte di ispirazione e serenità. 

Il Ladakh, una regione all'estremo nord-ovest dell'India, incastonato tra le due catene dell'Himalaya e del Karakoram; è la zona in cui passava la via della seta e da cui il buddhismo originario raggiunse il Tibet, un'area di notevole importanza geo-politica, che segna i confini indiani con il Pakistan e la Cina. Questo libro lo racconta attraverso le immagini di un fotografo: una lettura coerente ed elegante; un raro equilibrio tra consapevolezza e semplicità; testimonianza di un luogo ricco di spiritualità dove l'uomo è al centro dell'universo. Le immagini rappresentano una perfetta sintesi tra stati di quiete e di movimento, ricche di colori, di luci e di ombre; una carta d'identità, una carta geografica per immagini dove il tempo da una parte si è fermato e dall'altra il "progresso" avanza.

Nelle sconvolgenti pagine delle deposizioni di prima mano degli esuli tibetani alla Commissione d'inchiesta ONU del 1960, e negli scritti di Mao Tse-Tung contro ogni forma di religione e spiritualità, l'agghiacciante cronaca del conflitto fra due concezioni del mondo opposte e inconciliabili. E di uno sterminio in realtà già al 1960 giunto al suo compimento, nel silenzio del mondo e nella grave indifferenza della "borghesia illuminata" di sinistra e degli stessi Paesi democratici...L'attacco al Buddha e ai suoi monasteri. Lo sterminio fisico dei monaci e dei lama. La deportazione della popolazione tibetana, la trasformazione forzata della sua società e della sua cultura.

La parola sanscrita karman deriva dalla radice verbale kri, il "fare", e indica perciò le "azioni" e i loro effetti in questa o in altre vite. Nell'induismo e poi nel buddismo, dunque, il karma è la legge di causa-effetto che regola la vita di tutto ciò che è manifesto nell'universo, vincolando le anime al samsara, ovvero al ciclo di morte e rinascita (reincarnazione) che viene spesso raffigurato visivamente come una ruota. Secondo tale visione, ogni decadimento della vita, anche quando si è tentati di attribuirlo al caso, in realtà è l'effetto di un'azione compiuta in precedenza, sia essa positiva o negativa.

Tanabe Hajime, successore di Nishida Kitar¨­ alla cattedra di Filosofia all¡¯Universit¨¤ di Kyoto, evidenzia la sua vasta ed approfondita conoscenza sia del pensiero orientale che occidentale. Riflettendo sui pensatori che influirono sulla costruzione del suo sistema filosofico ¡ª Kant, Hegel, Heidegger, Pascal, Schelling, Kierkegaard, Nietzsche, Eckhart, oltre che lo stesso Nishida ¡ª Tanabe si propone di dar vita ad una critica assoluta della ragione rifacendosi direttamente alla proposta religiosa di Shinran, il fondatore del Buddhismo della Vera Scuola della Terra Pura. Il risultato delle sue analisi ¨¨ ci¨° che egli definisce una ¡°filosofia che non ¨¨ una filosofia¡±, o una ¡°filosofia come metanoetica¡±.

La presente traduzione dal testo originale in lingua tibetana del Bar-do Thos-grol è stata da me realizzata durante il Corso di Lingua e Letteratura Tibetana dell'Anno Accademico 1979-80, tenuto all'Istituto Universitario Orientale di Napoli. Ho volutamente dato al testo un taglio più divulgativo perché più adatto ad un pubblico occidentale, e non strettamente accademico, sebbene allo stesso tempo il metodo di traduzione sia rimasto assolutamente letterale. Questa edizione del Bar-do Thos-grol è stata redatta tenendo presenti le varie edizioni esistenti in lingua tibetana. ( - Napoli,13 Marzo 1981 )

Un salutare j’accuse contro lo stato attuale della Terra a causa della negligenza o della malafede umana, ma anche una raccolta di idee ispiranti su come rimboccarci le maniche e fare del nostro meglio per un migliorare il nostro futuro. Attraverso le  conversazioni con il Dalai Lama guardiamo in faccia le grandi piaghe della Terra di oggi: inquinamento, guerre, sovrappopolazione, disparità sociali, epidemie; e, su tutte, lo spettro di una venerazione generalizzata del profitto che rende apparentemente impossibile scardinare lo status quo; scopo di questo dialogo è però anche la ricerca di soluzioni, e soprattutto delle possibilità di azione e di intervento da parte non solo dei grandi leader del pianeta, ma di tutti noi, ciascuno nel suo piccolo.

 Achaan Chah poteva essere duro o paterno, consolare, ispirare o spaventare, e a tutto questo aggiungeva un raffinato senso umoristico che lasciava la gente letteralmente senza parole. A seconda di chi lo ascoltava, insegnava con la tradizionale terminologia buddhista o presentava la verità per mezzo di analogie e favole di argomento quotidiano: e riusciva sempre a entrare nel cuore degli ascoltatori. Paul Breiter, uno dei suoi primi discepoli, ha qui tradotto (grazie a registrazioni miracolosamente conservate) alcuni dei lunghi discorsi serali nella foresta in cui il maestro tailandese dava ai suoi discepoli preziosi insegnamenti sul percorso che porta dall'ascoltare il dhamma fino all'essere dhamma

Nel cuore del Tibet, un viaggio alla ricerca di una città un tempo immaginata dagli occidentali, e oggi costruita dai tour operator del governo cinese...

Uno studio che raccoglie materiali e riflessioni raccolti in più di dieci anni di studio e ricerca e si concentra sul ruolo svolto dalla donna nell'induismo e nel buddhismo indo-tibetano in un periodo compreso grosso modo tra il V secolo a. C. e il XIII secolo d. C. Carla Gianotti analizza quattro figure femminili individuate come paradigmatiche: la dakini, la demonessa srin mo, il bodhisattva di forma femminile e la maestra di Dharma, mettendo in luce l'insostituibile importanza della donna nell'universo religioso orientale.

Questa opera presenta un eccellente commento al primo capitolo dello Shobogenzo, il "Genjokoan", un testo fondamentale e tuttora molto studiato seppure di difficile comprensione. Il commento di Shohaku Okumura, discepolo ed erede nel Dharma di Kosho Uchiyama Roshi, (direttore del Centro internazionale di buddhismo zen Soto di San Francisco dal 1997 al 2010) riscopre nelle poche pagine del testo l'intera filosofia di Dogen e la sua particolare visione dell'insegnamento buddhista.

La consapevolezza, si può coltivare. Questo libriccino è un invito alla sua coltivazione attraverso i fondamenti della meditazione come vengono tradizionalmente insegnati, dalla postura fisica alla consapevolezza del corpo, del respiro, dei movimenti e di tutti gli universi che ci formano, allo scopo di portare nel viaggio della vita e nel percorso intcriore la consapevolezza, l'attenzione e la presenza sviluppate con la pratica meditativa formale. La consapevolezza è la base di tutto. È la base della presenza a se stessi, agli altri e al mondo. La base per essere in contatto con le sensazioni, le emozioni e i pensieri. La base dell'attenzione e dell'ascolto. La base dello stare nel momento presente. La base di una vita conscia invece di una vita casuale e distratta. La base necessaria per percorrere qualunque cammino interiore.

Trovare la nostra natura più vera e, accettando i nostri limiti, rinascere come fenici dalle ceneri di ciò che credevamo di temere. “Quando ci manca la terra sotto i piedi e non riusciamo a trovare nulla a cui aggrapparci soffriamo molto. […] Potrebbe anche sembrare romantico come concetto, ma quando la verità ci inchioda, soffriamo eccome. Ci guardiamo allo specchio del bagno, ed eccoci lì, con i nostri brufoli, la nostra faccia che invecchia, la nostra mancanza di gentilezza, la nostra aggressività e la nostra timidezza – tutta quella roba lì. Ed è qui che entra in ballo la tenerezza. Quando tutto traballa e nulla funziona, potremmo renderci conto che siamo sull’orlo di qualcosa. Potremmo renderci conto di essere in un posto molto vulnerabile e tenero, e che la tenerezza può prendere direzioni diverse. Possiamo chiuderci e fare gli offesi, oppure possiamo cercare di sfiorare questa qualità che palpita. C’è senz’altro qualcosa di tenero e palpitante nel sentirsi mancare la terra sotto i piedi. È una specie di prova, di cui i guerrieri spirituali hanno bisogno per risvegliare i loro cuori. Talvolta è a causa della malattia o della morte che noi ci ritroviamo in questo posto.”