Una carta d'intenti per la finanza etica in Italia. La finanza transnazionale è uno dei poteri forti che determina l'ingiustizia economica mondiale. Inseguendo la legge del massimo profitto, priva di qualsiasi regolamentazione, condiziona i governi e la vita dei cittadini comuni, che normalmente delegano ad intermediari le scelte in campo finanziario, credendo così di diluire la propria responsabilità. Oggi nel mondo sono numerose le sperimentazioni di organismi eticamente orientati che investono il denaro dei risparmiatori in una vasta gamma di progetti umanitari e per la salvaguardia dell`ambiente. Anche in Italia e in Europa esistono organizzazioni non-profit che, in qualità di gestori etici, raccolgono il risparmio e lo impiegano in investimenti etici dopo aver rilasciato la "certificazione etica" che garantisce la positività del progetto e del soggetto che lo propone.

Problemi di tempo che ci assillano quotidianamente possono essere in parte risolti dalla Banca del Tempo, che è un istituto di credito dove non si amministrano soldi, bensì "ore". Il meccanismo è quello dello scambio e della parità tra gli aderenti: io so fare una cosa e mi metto a disposizione, così quando avrò bisogno potrò chiedere a mia volta un servizio. Un'ora è sempre un'ora, sia che venga offerta dall'insegnante che dal muratore. L'obiettivo è di recuperare quelle relazioni tra persone che non hanno valore di mercato, ma che migliorano la qualità della vita.

Al posto della crescita senza limiti dell'economia, della produttività, dei soldi, dei bisogni, dei consumi, gli autori, impegnati in attività sociali ed ecologiche, propongono l'individuazione a livello personale e comunitario di uno stile di vita basato sulla sobrietà, intesa come capacità di controllo del bisogno e delimitata da un senso naturale del limite...

L'esperienza dei Gruppi di Acquisto Solidali (GAS) è molto varia e assume forme diverse a seconda del luogo e delle persone che la portano avanti. Si tratta di essere "solidali" nel momento in cui si va a fare la spesa e si sceglie di consumare rispettando la natura, il benessere, la salute, i diritti dei propri figli, delle future generazioni, di tutti i popoli del mondo. Per raggiungere questo obiettivo è necessario "fare insieme", unirsi in un gruppo che studia le scelte, organizza gli acquisti, si preoccupa di evitare gli sprechi, pensa ai rifiuti, al riciclaggio, meglio al riuso.

Assunzione di responsabilità delle donne per uno sviluppo diverso.

La Grameen Bank, o banca rurale, nata nel 1976 in Bangladesh, è un istituto di credito che concede prestiti esclusivamente ai poveri. Il fondatore, Muhammad Yunus, intuì che la concessione dei crediti ai contadini li avrebbe emancipati da condizioni di vita subumane. Individuò nelle donne le clienti privilegiate della banca (oggi il 94%), perché sono loro che si occupano dell'economia familiare e della sopravvivenza di tutti. Esse infatti hanno restituito i soldi in tempi brevi ed avviato attività capaci di mantenere decorosamente le loro famiglie.

È un manuale semplice e completo che permette di conoscere la finanza, di scoprirne la dimensione etica e le possibilità concrete di scelte alternative. Comprendere i meccanismi dell'attuale sistema finanziario, i suoi protagonisti, le novità apportate dalla globalizzazione dell'economia e della finanza è il primo passo per contrapporre alla logica dell'impoverimento quella della solidarietà planetaria. Oltre ai dati e alle statistiche gli autori ci presentano "La storia di Daniele", un personaggio che ha scoperto il potere di scegliere e di creare con fantasia e coraggio possibili scelte alternative.

L'interesse nei confronti dei problemi legati alla conservazione dell'ambiente, alla ricerca scientifica, all'applicazione di nuove tecnologie è in costante aumento e se ne parla con un certo senso di timore per il futuro. Molti ritengono che senza un cambiamento di direzione politica ed economica la catastrofe ecologica sia inevitabile. I sintomi di crisi del nostro modello sociale si manifestano in modo sempre più evidente.

Una speranza: in tutto il mondo, anche in Occidente, si sviluppano oasi di un nuovo pensiero creativo che vuole stili di vita sociale ed economica più equilibrati e più giusti, basati su una pace più profonda e più vera. È una cultura che ha scoperto la ricchezza non nel profitto monetario, ma nell’incontro con le persone. È uno stile di vita che offre grande spazio allo scambio e al dono.

I paesi industrializzati del Nord del mondo hanno contratto un debito ecologico insostenibile nei confronti dei Paesi poveri, depredandoli da secoli delle loro risorse naturali e utilizzandoli attualmente come pattumiere di rifiuti tossici di tutti i tipi. L’enorme danno ambientale causato dallo sfruttamento del sottosuolo, della terra, delle foreste, delle aree fluviali e marine, la contaminazione dell’acqua e dell’aria con conseguenze disastrose per la salute di intere popolazioni, superano di gran lunga, in termini economici, il debito estero dei paesi del Sud. La biopirateria, cioè l’utilizzo non retribuito delle conoscenze agricole di sementi e piante medicinali delle popolazioni indigene, è una parola di recente coniazione per definire l’espropriazione di antichi saperi iniziata in epoca coloniale. A livello internazionale non è ancora stato riconosciuto che lo sfruttamento indiscriminato della natura è una delle conseguenze di un sistema economico orientato al profitto e contrario ai diritti umani.

Al di là dell'egocentrismo e dell'eurocentrismo abbiamo bisogno di una visione in grado di rinnovare l'umanesimo del soggetto. L'educazione all'ascolto, l'etica del limite e della responsabilità, la verità nomade (Abramo contro Ulisse)... sono tanti motivi stimolanti per tutti. Solo un percorso di autodecostruzione permette la ricostruzione di un io ospitale, aperto all'altro "che mi fa visita".

In Africa, in Asia, in America Latina, e anche in Europa, cento, forse duecento milioni di bambini tutte le mattine si alzano dai loro giacigli, mangiano, se c'è, un po' di zuppa avanzata la sera prima e partono da casa per affrontare una giornata di lavoro che può durare anche diciotto ore. Spesso lavorano per noi e, non di rado, muoiono a causa nostra.

"Quando gli elefanti lottano, il vero perdente è l'erba che calpestano" (proverbio africano). Nella lotta che le imprese combattono per la conquista del mercato mondiale i veri perdenti sono i lavoratori: strumenti da usare, sfruttare e licenziare appena non servono più.

Nuova edizione 2007. «Finalmente, ecco riunite in un unico volume tutte le ragioni per cui lo sviluppo è un'illusione o addirittura un incubo. Questo libro, chiaro e accessibile, è indispensabile non solo perchè permette di analizzare e capire i meccanismi dell'ingiustizia, ma anche perchè spiega in che modo possiamo opporci a questo disegno» (Susan George)