Ispirati dal messaggio di Gandhi, gli infaticabili coniugi Krishnammal e Jagannathan da decenni sono impegnati in una missione straordinaria: dare terra ai contadini senza terra dell’India. Una rivoluzione nonviolenta che li ha portati a confrontarsi con i mali più radicati della società indiana: la corruzione politica, il sistema delle caste, la discriminazione delle donne. La loro ultima impresa li vede schierati contro le multinazionali dell’allevamento intensivo di gamberetti, in un altro eroico tentativo del Sud del mondo di difendersi dagli effetti perversi della globalizzazione. Questa è la storia della loro vita e di 70 anni di lotte nonviolente.

Il solo modo per essere felici è mettersi in atteggiamento disinteressato al servizio degli altri.

Gandhi giunse alla semplicità di questi pensieri al termine della sua vita. Ne scriveva uno al giorno per un amico bisognoso di consolazione. Ancora oggi, a cinquant'anni dalla sua morte, questi pensieri riempiono le nostre giornate di luce, pace e coraggio.

Gandhi ci guida all'apprendimento di una vera e completa arte di vivere... Fra i mestieri più difficili, il più difficile è il mestiere di essere uomini.

Gandhi parla di se stesso, presenta il cammino di verità su se stesso e di non violenza attiva verso gli altri: "Sono un essere mortale qualunque, soggetto alle stesse debolezze di tutti gli altri esseri viventi"; "Spesso il titolo di mahatma (grande anima) mi ha profondamente addolorato"; "Non ho nulla di nuovo da insegnare al mondo. La Verità e la Nonviolenza sono antiche come le montagne. L'unica cosa che ho fatto è di aver cercato di sperimentarle entrambe al massimo delle mie possibilità".

Insieme per la giustizia, la riconciliazione e la nonviolenza.

Esperienze di autogestione, secondo lo spirito di Gandhi, nei villaggi indiani. In pochi decenni il modello di sviluppo occidentale ha provocato danni ambientali irreparabili e profonde lacerazioni sociali sia al Sud che al Nord del pianeta. Gandhi, già all'inizio del secolo, aveva individuato un modello alternativo, basato sullo sviluppo rurale autocentrato nel villaggio, l'impiego di tecnologie appropriate, il decentramento economico e soprattutto la filosofia del sarvodaya (il benessere di tutti). Il modello gandhiano è un metodo particolare di produzione, distribuzione e consumo delle ricchezze in armonia con l'etica, la cultura, la religione, l'educazione e l'amicizia in ambito familiare e sociale.

Le guerre hanno cambiato nome: sono umanitarie, preventive ed esportano la democrazia. Vengono propagandate dai media occidentali con slogan quali peacekeeping, enduring freedom, giustizia infinita, lotta totale al terrorismo. Le guerre si sono moltiplicate: alcune contano, molte passano inosservate. A stabilire la graduatoria, a decidere della visibilità o della censura è l’imponente apparato del potere mediatico. Le uniche vittime che hanno diritto di cronaca sono quelle degli eserciti invasori. Le guerre sono supertecnologiche: utilizzano armi "intelligenti" e bombardamenti "chirurgici". La morte di migliaia di civili è nascosta dietro la voce “effetti collaterali”.

Il cammino dell’umanità da sempre ha oscillato tra i cieli dell’utopia, i valori più alti, e la polvere della storia, ciò che riusciamo concretamente a realizzare. La guerra, il liberismo, lo svuotamento delle democrazie, la cancellazione dei diritti umani, le speculazioni finanziare, le omologazioni culturali e i fondamentalismi rubano i sogni, cancellano il futuro, come recita la Prima Parte del libro, dedicata all’analisi dei meccanismi dell’ingiustizia planetaria. Ma tutti noi che abbiamo guardato al Nuovo Millennio come ad un’era regolata da un nuovo ordine economico internazionale dobbiamo rinnovare il nostro sogno di umanità, attraverso scelte coraggiose, condivisione, solidarietà, sobrietà, non violenza e dialogo (Seconda Parte). Reinventare la democrazia e la partecipazione nella globalizzazione, ricondurre le iniziative economiche all’interno della comunità, individuare modelli sociali e culturali comuni, nel rispetto delle diversità è il programma da attuare per Il nostro progetto di mondo (Terza Parte).

Alleanze, obiettivi e strategie che giungano là dove le forme tradizionali della politica non sono più in grado di arrivare e ridiano a ogni persona la forza di incidere sul futuro del mondo.

Percorsi educativi verso una società sostenibile attraverso i giochi di simulazione.

La globalizzazione spiegata ai ragazzi. "Io globalizzo positivo" - diceva un ragazzo che aveva capito che la globalizzazione se non è gestita da persone libere che mettono l'altro prima dei profitti, per molti in questo nostro pianeta non ci sarà più speranza di vita e di futuro. 80 pagine a 4 colori colme di esercizi, di domande, di notizie, di riflessioni e di proposte che coinvolge il ragazzo facendo lavorare la sua intelligenza, sentimenti e fantasia, aiutandolo ad assumersi le proprie responsabilità come persona e come gruppo.

Intorno alla decrescita l'interesse sta crescendo. Nel 2002 a Parigi c'è stato un grande convegno nel palazzo dell'Unesco, sul tema "Disfare lo sviluppo, rifare il mondo". Nel 2003 a Lione si realizza il convegno su "decrescita sostenibile". Da questi convegni prende avvio il libro nel quale gli autori ci aiutano a sgomberare il campo da pericolosi fraintendimenti fino a farci scoprire che la decrescita è la strada non per la riduzione ma per un significativo aumento del benessere sociale. Ecco allora che la decrescita auspicata va intesa come una complessiva trasformazione della struttura socio-economica, politica e dell'immaginario collettivo, verso assetti sostenibili. Il libro è suddiviso in due parti: Le ragioni della decrescita e i criteri della decrescita.

L'economia di solidarietà nella sua realtà e nei suoi effetti sulle persone, la società e l'ambiente a livello nazionale e mondiale. Le dieci strade dell‘economia di solidarietà descrive le diverse motivazioni, esperienze e idee attraverso le quali persone e gruppi sociali diversi apportano solidarietà nei processi di produzione, distribuzione, consumo e crescita economica. Le strade che esplorano forme alternative e solidali di fare economia, analizzati in questo libro, sono le seguenti: - l’economia popolare che nasce dalla realtà della povertà - le forme di lavoro autonomo e associativo - i servizi di sostegno e promozione sociale organizzati da istituzioni e imprese senza fini di lucro  - i processi di partecipazione sociale e di autogestione economica - la ricerca di nuove forme e progetti di trasformazione - la sperimentazione di modi ecologici di produrre e consumare - la ricerca di un nuovo ruolo della donna e della famiglia nell‘economia - il recupero di forme economiche tradizionali - l‘esigenza spirituale di un altro modo di fare economia.