Franz Hartmann, come segretario, per un certo periodo, di Madame Blavatsky (1831-1891), la grande teosofa russa, ha potuto incontrare alcuni fra i maggiori studiosi di esoterismo dell'epoca e sperimentare di persona tecniche allora quasi sconosciute in Occidente. Tenendo sempre presente il motto della Società Teosofica: "Non c'è Religione superiore alla Verità", è stato uno dei promotori dell'Ordine della Rosacroce esoterica, collegata ad una corrente spirituale orientata verso un Cristianesimo esoterico. Nascono così le sue opere più conosciute , oltre ai due libri pubblicati da questa casa editrice: I simboli segreti dei Rosacroce, Il simbolismo ermetico dei Rosacroce; ma anche testi di straordinaria importanza, quali Magia bianca e nera, Il mondo magico di Jacob Bohme, Il mondo magico di Paracelso...

Strutturato come un succedersi di domande e risposte tra discepolo e maestro, il Dialogo si concerta principalmete sui meccanismi della perdizione e sui modi d'azione della grazia e della rigenerazione spirituale. Ciò permette a Bohme di procedere con lucida sintesi nell'esporre i grandi argomenti di cui si sostanzia ogni forma religiosa: l'arte di conoscere il proprio animo e piegarlo alla purificazione della vita materiale, la natura degli interventi divini nell'interiorità e la necessaria disposizione per accoglierli, l'accesso alle realtà iperfisiche l'essenza del mondo eterno.

Questo libro intende offrire al lettore una reale conoscenza della sua mente e i sistemi per dirigerla come strumento della propria coscienza. Dopo alcuni capitoli esplicativi, il lettore è avviato agli esercizi, chiaramente esposti in cinque serie, il cui scopo è quello di insegnare la concentrazione mostrandone la pratica e i risultati. Mouni Sadhu fa uso di un metodo “eclettico” che attinge materiale da fonti sia occidentali, sia orientali, dal momento che, pur essendo diverse nelle loro forme esteriori, le tradizioni orientali e quelle occidentali hanno uno stesso contenuto iniziatico. Egli ci offre così una raccolta di lezioni provate ed efficaci, che possono essere seguite da chiunque desideri sperimentare la pace interiore e l’autorealizzazione.

L’autore intende dimostrare che la dimensione più profondamente mistica dei sette miracoli si compie proprio nella celebrazione dei sacramenti. Un libro affascinante e illuminante, che conduce a una maggiore conoscenza di sé attraverso un originale percorso di lettura del Vangelo. Un libro che, come afferma Jean-Yves Leloup, arriva al momento giusto e si rivela fonte di benedizione, da assaporare con coscienza e gratitudine.

Un libro su Gregorio di Nissa. “Gregorio non è solo un filosofo e neppure soltanto un teorico dell’esperienza mistica. Anzi egli non è primariamente nessuna delle due cose. Gregorio è essenzialmente un mistico e il piano dell’esperienza mistica – della sua personale esperienza mistica – costituisce la prospettiva fondante del suo pensiero. Un profondo conoscitore di Gregorio scriveva negli anni cinquanta: «Egli ha effettivamente provato quello che ha rappresentato e trasmesso agli altri, egli possedeva la experientia in alto grado». Molto tempo prima, Giorgio di Pisidia, un teologo bizantino del secolo settimo, definiva Gregorio il «più mistico di tutti»...

Opera scorrevole come poche altre di questa letteratura, l’Incendio d’amore potrà essere per tanti la porta d’ingresso ai primi gradini della vita spirituale. Tra i testi più letti del misticismo medievale inglese, l’Incendio d’amore non mancherà certo di affascinare anche il lettore italiano. Dalla celebre pagina iniziale, dove subito l’autore racconta la sua esperienza di calore spirituale, alle numerose poesie mistiche, ai consigli concreti per percorrere la via dello spirito, innumerevoli sono i percorsi di questo prezioso testo, che (come una voluta gotica) sempre ritorna su se stesso e sull’argomento principale: la charis come fuoco d’amore divino...

L'autore, Emanuel Swedenborg, scienziato vissuto nel Settecento alla corte svedese, raccoglie in questo libro tutte le descrizioni del Cielo e dell’Inferno in base a ciò che vide e udì durante insolite esperienze di veggenza che lui stesso definì ‘sogni’. Si trattava di visioni terribili che con il tempo divennero sempre più precise, finché iniziarono a contenere messaggi provenienti dal mondo spirituale.(...)

L'iniziato conosce segreti che gli altri non sanno, individua aspetti del Reale che gli altri non vedono, constata nessi e rapporti non accessibili a tutti e indica una diversa dimensione della vita: un maestro del cammino interiore, capace di ampliare gli orizzonti della coscienza, un maestro di verità - o comunque di aspetti fino a quel momento non conosciuti e non rivelati della Verità. Figure che sono spesso andate controcorrente, ma che hanno operato sempre per l'arricchimento interiore dell'uomo, per il suo "risveglio", la sua crescita spirituale, la sua evoluzione; uomini e donne che hanno seguito la propria visione interiore, che hanno saputo ascoltare la "voce" che parlava dentro di loro e ne hanno lasciato testimonianza allo scopo di farne udire l'eco anche ad altri.

Savitri è un poema di 23.837 versi. Un tentativo di scrivere poesia proveniente dall'Alto. Si ispira alla storia del Mahabharata di Satyavan, principe votato a morte precoce e di Savitri, figlia del re Asvapati che discende nella morte per farsi restituire Satyavan, suo compagno: grazie all'assoluta intensità del suo amore risce a strappare il suo compagno dalle grinfie della morte. Un'opera alla quale Aurobindo lavorerà per 34 anni e che racchiude l'avventura di Aurobindo e Mère. Un libro che racchiude la chiave del lavoro di trasformazione della materia, la cui chiave e formula è velata, non con la mente la si potrà comprendere, solo con il cuore. (Tommaso Iorco)

Meister Johannes Eckhart (1260-1328) , noto mistico e teologo, entra nell'ordine domenicano nel 1275 e vi conduce gli studi teologici. Laureatosi in teologia a Parigi nel 1302, diventa priore del convento di Erfurt e, in seguito, provinciale domenicano di Boemia. Trasferito a Parigi, nel 1311 gli viene affidata la cattedra di teologia. Richiamato a Strasburgo, predica in Teutonia fino al 1324, diffondendo un messaggio in cui l'anima si riconosce in Dio attraverso l'unione mistica.

Sia pur nella sua prospettiva magica, Böhme giunge, assieme ad alcuni grandi mistici tedeschi che lo precedono, ad una radicalissima critica della proprietà privata e indica in questa alienazione il maggiore ostacolo per la vita sovrasensibile. Questi temi sono particolarmente evidenti nel trattatello qui presentato per la prima volta in traduzione italiana a cura di Luciano Parinetto.

Il mistico e il cabalista, rigenerando se stessi, riscoprono automaticamente una Natura essa stessa rigenerata: giungono cioè a percepire l'essenziale verginità della natura al momento del raggiungimento di una propria personale "purificazione". L'alchimista, invece, procede rigenerando parallelamente se stesso e una determinata porzione di elementi naturali: e questo continua incessantemente a ripetere, fino a "restituire" ad entrambe tali dimensioni il loro stato di verginità quintessenziale.

Questo lavoro esplora un ampio spettro di argomenti, dal mito all'esegesi alla cosmologia. Sebbene l'argomento centrale siano le tradizioni gnostiche occidentali e la mistica della merkavah, il libro di Nathaniel Deutsch si occupa inoltre di materiale rilevante proveniente dal mandeismo e dal tardo periodo della mistica ebraica, come il pietismo tedesco e la qabbalah.

Quest'opera sviluppa principalmente i seguenti argomenti: - È possibile rintracciare l'esistenza di dottrine esoteriche fin dagli esordi del cristianesimo e nel corso dei primi secoli. - L'originedi queste tradizioni esoteriche in seno al cristianesimo primitivo è da cercare nel loro immediato retroterra culturale, cioè nel giudaismo del primo secolo. (...)