“Silloge” alchemica stampata a Venezia nel 1683, lo “Specchio della verità, è un'opera dedicata a Cristina di Svezia, scritta in uno stile manieristico che non sa decidersi tra scienza e analisi mitologica del mondo.  Lo stile alchemico, notoriamente denso di metafore, accoglie un’erudizione congestizia, ma condotta secondo un metodo marcatamente scientifico, post-paracelsico.(...)

Anche in questo libro Alchimia e poesia si sposano; d'altronde è naturale: il poieo, in altri termini il "fare", ha ben ragione d'incontrarsi nell'armonica fase della costruzione con la profonda sensibilità dell'Alchimia. Si tratta di una metafora che s'incontra con un'altra formando una nascita, a volte imprevista, a volte intuita e pazientemente ricercata, ma sempre di fantasmagorico sapore. Si deve alla capacità di ricerca di Mino Gabriele la riscoperta e la trascrizione di questo prezioso testo poetico dell'Allegretti. L'insegnamento dell'Arte che deriva dall'opera di quest'autore è temperato dallo stile spesso poco esauriente della sua penna, reso però significativo dalla comprensione dell'Opera.

La presente opera fu stampata in prima edizione a Mantova, nel 1603, poi a Milano, nel 1605 col titolo definitivo. Non ebbe il testo grande fortuna di posterità: dimenticato, sfuggito, forse ai grandi autori del XVII e del XVIII secolo, ignorato più in là dal Ferguson, esso fu riscoperto da Julius Evola che lo pubblicò in un italiano modernizzato nel 1932 presso l'editore Laterza di Bari.(...)

Offrendo ai lettori della Biblioteca Ermetica l’opera di Limojon de Sainct Disdier Il Trionfo Ermetico, li si invita a ricostruire ancora una volta e con più ricco materiale il serico ineffabile ordito di ogni grande metafora alchemica, qui appunto “trionfante”. Non a caso Canseliet ricorda di quanto fosse debitore a questo testo Fulcanelli, uno, tra i moderni, dei maggiori descrittori “per simboli”.(...)

L’alchimia taoista diventa spesso in Occidente il crogiolo di un “sentito dire” volgarizzato e piamente digerito attraverso i centoni collazionanti della cultura prêt a porter. Vero è che le ricerche moderne sul taoismo possono datarsi, come ricorda Schipper, soltanto dal 1926, quando l’unico esemplare del Canone Taoista completo, conservato a Pechino nel Tempio della Nuvola Bianca, venne riprodotto fotolitograficamente e fatto circolare, ma anche vero è che dai tempi di Matteo Ricci l’occidente prestò più agevole ascolto ai modelli di cultura confuciani proposti, nella loro dimensione normativa, come più assimilabili al cristianesimo e lontani da “bizzarre” prassi operative.(...)

Questo libro è la traduzione integrale del manoscritto unico della Biblioteca di Troyes. Il leggendario conte di Saint-Germain è figura sospesa tra ciarlatanerìa e saggezza e rispetta in pieno i canoni della temperie culturale in cui vive. A lui è attribuita la Très Sainte Trinosophìe, una curiosa opera mistico-alchemica che per la prima volta si presenta in traduzione italiana.(...)

L'alchimia di matrice greca è pervenuta fino a noi attraverso il mondo arabo, come testimonia questo libro, riassunto e testimonianza di questo passaggio, che ricongiunge idealmente, nella forma e nei contenuti, i filosofi passati e quelli più recenti, in un dibattito che doveva riunire i punti essenziali della teoria e della pratica dei diversi insegnamenti. L'opera porta sulla scena antichi greci e nuovi filosofi.(...)

Azoth, testo alchemico dei filosofi, viene pubblicato nel 1613, sia in tedesco e in latino, presso l'editore Johann Bringern di Francoforte. L'edizione tedesca viene attribuita dallo stesso editore ad un "diligente amatore della materia", quella latina appare come l'opera di certo Basilius Vicentinus, tradotta da Georgius Beatus.(...)

"Dunque dopo la morte dei miei genitori, per guadagnarmi da vivere, esercitavo la nostra arte di Scrivani e, facendo inventari, redigendo conti, controllando le spese dei Tutori e dei Minori, mi capitò per le mani per la somma di due fiorini, un libro dorato, molto vecchio e molto grosso. Non era fatto di carta o di pergamena, come gli altri, ma, a quanto mi parve, di cortecce delicate e di teneri arboscelli... Avendo dunque in casa questo bel libro...”. (...)

Questo libro contiene tre piccoli trattati che Canseliet aveva scoperto in un manoscritto del secolo XVII che si trovava nella ricca biblioteca del grande alchimista francese e Maestro Fulcanelli. Essendo la calligrafia poco leggibile e faticosa per la vista egli li aveva ricopiati a mano con una scrittura di grande bellezza calligrafica. Il manoscritto originale si trova tuttora chiuso in un armadio della biblioteca di Fulcanelli.(...)

L'alchimista studia la Natura con gli occhi di un bambino, pur essendo un filosofo. Egli comincia con lo scoprire che il più grande dei laboratori è il mondo che lo circonda, il suo pianeta, il suo giardino, impara che la prima alchimista è in realtà la Natura stessa.Quindi, se la Natura produce l'oro, perché non potrebbe fabbricarne egli stesso? L'alchimista deve tuttavia riuscire a captare il mistero dell'oro, al fine di adattarlo alla sua propria natura. (...)

Il manoscritto attribuito a Flamel e scritto, pare, nel 1382, ha per titolo il Segreto della Polvere di Proiezione e il Dottor Melini, fondatore e presidente della Società-Filantropo-Magnetica di Firenze, termina il 23 di aprile del 1864 la traslazione grafica di tale manoscritto. Il Melini, conoscitore dell'alchimia, trascrive con pazienza monacale tutto il manoscritto e ne riproduce con evidente perizia la simbologia alchemica acquerellando con giusta e vera corrispondenza cromatica le figure che accompagnano il testo e che in questo volume vengono riprodotte.(...)

Questo dizionario è un valido strumento che facilita ricercatori e appassionati di alchimia nella lettura degli scritti appartenenti all’antica tradizione ermetica. 8.000 definizioni che pur non potendo essere esaustive, malgrado l’ampio sviluppo di alcune voci, permetteranno di accedere a conoscenze fondamentali, a loro volta stimoli per scoprire suggestivi significati, per approfondire gli aspetti evolutivi delle scienze naturali e per acquisire quella sensibilità temporale necessaria per una visione corretta dell’ambiente in cui esse si sono sviluppate.

Il libro di Solazaref rivela come le sue conoscenze alchemiche siano insolitamente estese e approfondite; sia in ordine alla teoria che alla pratica alchemiche egli fornisce continuamente saggi della sua perizia, evidente risultato di uno studio e di una prassi prolungati nel tempo e sostenuti da una innata vocazione.I molteplici argomenti trattati mostrano come l’Autore scriva a ragion veduta dell’indispensabile operatività spagirica, dei vari procedimenti in via umida e secca e, infine, della misteriosa “via breve”.(...)