L'Anima è seminascosta nella penombra tra Realtà e Illusione. Occulto è quindi lo Spirito, L'Unità che occupa stabilmente il centro di ogni cosa, nel piccolo come nel grande, nell'atomo come nell?uUniverso Solare. La Materia, spirito condensato, riveste esteriormente il Reale e viene esplorata attraveerso la coscienza sensoriale e razionale. L'Anima, interiore rispetto alla materia ma esteriore e vagante rispetto allo Spirito, è l'oggetto principale della conoscenza esoterica che del resto ha nell'anima stessa il soggetto protagonista dell'atto conoscitivo.

Morals and Dogma è un lavoro immenso compiuto in tredici anni di lavoro di ricerca ed approfondimento da Albert Pike. Fu pubblicato per la prima volta nel 1871. L'autore Albert Pike divenne massone a 40 anni. Per le sue qualità morali e culturali divenne in breve tempo Maestro. In seguito ricevette i Gradi Capitolari, Criptici e quelli dell'ordine dei Cavalieri Templari, nonchè i Gradi dal 4° al 32° del Rito Scozzese che erano allora separati.

Morals and Dogma è un lavoro immenso compiuto in tredici anni di lavoro di ricerca ed approfondimento da Albert Pike. Fu pubblicato per la prima volta nel 1871. L'autore Albert Pike divenne massone a 40 anni. Per le sue qualità morali e culturali divenne in breve tempo Maestro. In seguito ricevette i Gradi Capitolari, Criptici e quelli dell'ordine dei Cavalieri Templari, nonchè i Gradi dal 4° al 32° del Rito Scozzese che erano allora separati.

Morals and Dogma  è un lavoro immenso  compiuto in tredici anni di lavoro di ricerca ed approfondimento da Albert Pike. Fu pubblicato per la prima volta nel 1871. L'autore Albert Pike divenne massone a 40 anni. Per le sue qualità morali e culturali divenne in breve tempo Maestro. In seguito ricevette i Gradi Capitolari, Criptici e quelli dell'ordine dei Cavalieri Templari, nonchè i Gradi dal 4° al 32° del Rito Scozzese che erano allora separati.

Quando dunque parlo del Dio conoscibile, con Cui l'uomo può direttamente comunicare, per esempìio nei momenti più elevati e spirituali della meditazione, mi riferisco al Grande Architetto, Padre e Creatore di ogni uomo. Occorre dire che questa Entità Universale, in quanto parte del tutto, è piuttosto nostro Fratello, il Fratello Maggiore: è lo Spirito dell'universo, il Sé Superiore di ognuno di noi. Se così non fosse, il Venerabile non potrebbe mai chiamare "Fratello" il Candidato che, superate le prove e ormai simbolicamente identificatosi con lui, riceve la Luce all'Oriente. Se il Grande Architetto si dice peraltro Fratello dell'uomo è perché nella sua Saggezza (la quale è per noi mortali la punta di una ideale piramide, ma per Lui è soltanto la base della Costruzione senza fine) sa che oltre il "Suo" universo è il Vero ed Unico Padre, da Cui provengono tutti gli esseri che sono in alto e in basso: è il Padre Assoluto di tutti i Padri possibili, nell'oscurità imperscrutabile, ancorché illimitatamente rivelantesi.

Mosè e Giosuè. Salomone e lo scalpellino eletto. Krisna e Arjuna. Buddha e Ananda. Pitagora e Liside. Questi i conduttori di una serie di fitti e profondi dialoghi immaginari sulla sapienza.

Un manuale concreto e unico nel suo genere che attraverso pagine dense di riflessioni, chiarimenti, citazioni, richiami ad antiche tradizioni ed esperienze vissute  chiarisce il viaggio che compie il profano quando chiede di essere ammesso in una loggia massonica. Redatto con semplicità di linguaggio e con la capacità di attirare l'attenzione su ogni singolo momento ed elemento che il profano vive fino a diventare neofita in quella che sarà la sua officina.

La Luce sopra di noi è la più risplendente in quanto è a diretto contatto con L'essere Supremo; a causa proprio dell'eccessivo splendore essa è parimenti la più abbagliante e invisibile. E' quindi oscura e non come la parola indurrebbe a credere, luminosa.; è anzi da ritenere la Notte assoluta, lo Spirito onnipresente, onnipotente onnipervadente ed onnisciente da cui procede tutto ciò che esiste nell'infinità delle sfere concentriche. (...) La Luce oscura non è in verità L'essere Supremo, Il Dio Assoluto che è inesprimibile poichè supera le capacità anche più elevate di un mortale; è invece la sua Essenza Spirituale, nascosta ma tuttavia continuamente suscettibile di illuminarsi e manifestare sempre la sua presenza misteriosa, affinchè gli esseri non siano mai privati totalmente dell'Amore (...)

Una libro chiaro e completo sul Rito di York dalle origini ai giorni nostri. La struttura si articola nei seguenti organismi: 1) La Loggia ( Massoneria Azzurra) con i tre gradi base.2) Il Capitolo (Massoneria dell'Arco Reale) a cui possono accedere i maestri degli altri riti.3) Il Concilio (Massoneria Criptica) i cui membri sono chiamati Maestri Reali ed Eletti. 4) La Commenda (Ordini cavallereschi) che conferisce ordini anzichè gradi e questi sono: Ordine della Croce Rossa di Babilonia, Ordine di Malta, Ordine dei Cavalieri Templari. Su questi organismi il testo fornisce chiare e ordinate indicazioni.

Con il termine Massone si indicano genericamente tutti gli iscritti alla Massoneria: L'Apprendista Libero Muratore, il Compagno d'Arte ed il Maestro Libero Muratore.Il Corpo Umano (Apprendista) ha il sè l'anima ( il Compagno), lo spirito ( Maestro) e lo Spirito Cosmico (Venerabile). Similmente l'istituzione della Massoneria ha in sè la Massoneria Impalpabile e inizatica, ad immagine della Triplice Luce: entro di noi, intorno a Noi, sopra di noi. (...) La Massoneria è conoscibile attraverso i molteplici stati di coscienza che si susseguono sui diversi livelli, attraverso il cammino iniziatico: ad ogni livello si accende un particolare stato di coscienza grazia al quale l'iniziando Fratello spiritualmente vede ed afferra, provvisoriamente, la natura, l'Origine e le finalità della sua istituzione. (...)

Il ciclo della nascita e della morte; l'avvicendarsi delle stagioni, con la fioritura vegetale e la sterilità della terra durante l'inverno. Questi due aspetti della natura umana e vegetale, col passare del tempo incominciarono a compenetrarsi in un rito misterico che acquistò valore simbolico e spirituale. L'iniziazione ai Misteri Eleusini avveniva attraverso tre cerimonie, tre gradi inizatici. Potevano essere iniziati uomini e donne di ogni età. Il simbolo usato era la spiga. Ai Misteri Minori si veniva inizati con un rito di purificazione. L'iniziando (mysta) assistito dal mistagogo, conduttore dell'inizando, veniva battezzato nel ruscello. Poi riceveva gli insegnamenti contenuti nel Prologo e nel Primo Libro Sublime di Ermete Trismegisto. (...)

L'Utopia massonica, propone una lettura profondamente interiorizzata e fortemente spiritualista dell'esperienza massonica, vissuta e declinata in una chiave senza dubbio teista, ove la figura creatrice e ispiratrice del Grande Architetto dell'Universo svolge un ruolo chiave nella costituzione intrinseca del libero muratore.

Il cammino iniziatico che il Fratello percorre per vie interne, partendo cioè dal suo Spirito per arrivare allo SPIRITO del Grande Architetto, Centro dell'universo è la Scienza Muratoria. Quelle vie, ancorché infinite, sono essenzialmente Una: è la dritta via dello Spirito, libera da influssi tendenti ad alterare la Verità. Possiamo dunque caratterizzare la Scienza Muratoria come la Conoscenza del REALE, sul quale l'illusione non ha alcun potere.

L'essenza dell'iniziazione massonica attraverso la sua storia, i miti, i riti, i miasteri ed i simboli. Il Libro alle numerose domande sulla Massoneria. Dalla leggenda delle origini alla storia. I miti, i riti ed i misteri dell'Istituzione Massonica. Le Logge costruttive e quelle speculative. I tre gradi della massoneria (apprendista, compagno, maestro) conducendo il lettore alla essenza stessa della iniziazione massonica.