Nel novembre del 1952, a ventidue anni, Margherita Pieracci – la Mita a cui sono indirizzate queste lettere – allorché,, chiede a Vittoria Guerrini, che ne ha allora ventinove – e che adotterà poi, fra gli altri, lo pseudonimo di Cristina Campo –, di poterla incontrare per parlare con lei di La pesanteur et la grâce, dalla cui lettura è uscita profondamente turbata. Comincia così, sotto il segno e nel nome di Simone Weil, un’amicizia che avrà fine solo con la morte di Vittoria, ventiquattro anni dopo, e si nutrirà, nei lunghi periodi durante i quali le due amiche saranno separate, di uno scambio epistolare affettuoso e costante...

Tutta l'opera in versi dell'autrice è racchiusa in questo libro, che in gran parte si compone di traduzioni, come l’opera in prosa sta tutta negli Imperdonabili. «Poesia è l’arte di caricare ogni parola del suo massimo significato» scrisse Pound una volta – e Simone Weil: «che ogni parola abbia un sapore massimo». Sono regole convergenti a cui Cristina Campo sempre si attenne, con lo scrupolo fin troppo crudele che le faceva dire di sé: «Ha scritto poco e le piacerebbe aver scritto meno»...

L'opera di Simone Weil esaminata dall'autore alla luce del rapporto tra religione e violenza. Chiave di volta per il pensiero di Simone Weil è il rifiuto della forza sui cui Simone weil costruisce le sue riflessioni sull'economia, sulla politica, sulla filosofia e sulla religione. Un testo in cui è perloppiù Simone Weil a prendere parola componendo un quadro ricco di grandi intuizioni

Gli interventi della comunità internazionale nei principali recenti conflitti regionali hanno evidenziato, in modo drammatico, l'incapacità di allestire forze di intervento civile che siano in grado di partecipare efficacemente al processo di pace. Tuttavia, alcune esperienze realizzate lasciano intravedere la possibilità di dare concretezza all'impiego di queste forze, e proprio partendo dall'analisi di ciò che è stato fatto finora Jean-Marie Muller propone in questo libro un vero e proprio manuale di intervento civile.

Ogni separazione può nondimeno essere trascesa, a condizione di sapersi liberare dalla forza opprimente dei contrari, quella pesanteur che, secondo Simone Weil, è cifra stessa dell'esistere e moto naturale dell'anima. Solo il distacco amoroso e impassibile opera questo scavo nell'approfondimento di sé. La rinuncia alla via negativa e positiva presuppone tuttavia il rispetto delle differenze ed esalta la ricchezza insita in ogni complementarità. Servono da guida i miti e i simboli.

Questa breve antologia offre una lettura specifica su Simone Weil degli anni Trenta consonante con il sindacalismo radicale e libertario, la Weil della dura critica al comunismo di Stato, la Weil che nel 1936 è volontaria in Spagna come miliziana nella colonna "Durruti". È una Weil poco nota ma tutta dentro la fase centrale della sua riflessione filosofica, del suo essere, del suo fare. Nata in un'agiata famiglia ebrea di Parigi, Simone Weil scelse di vivere in povertà e fuori da ogni religione. Fuori da ogni religione ma, a modo suo, profondamente religiosa. Fuori anche da ogni partito, ma sempre socialmente e politicamente impegnata. La sua vibrante sensibilità (di "santa laica") unita a una straordinaria intelligenza ne spiegano la ricorrente "riscoperta".