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Di quest’opera si deve ripetere quanto Bruno ebbe a dire a proposito del primo libro della Clavis Magna, che chiunque ne può trarre vantaggio, naturalmente secondo le proprie capacità, e nessuno rischia di rimanere a mani vuote. Infatti basta entrare in contatto con questi insegnamenti per restarne “segnati”, cioè per intuire l’esistenza di modi differenti di pensare e scoprire in se stessi nuove potenzialità.

Votato all’elaborazione di categorie logico-fisiche, che meglio supportano il suo interesse per come si pensa (piuttosto che cosa si pensa), Bruno ci presenta trenta soggetti astratti, centri di attrazione di altrettanti predicati, suddivisi in trenta categorie complesse - le statue - ciascuna formata da trenta voci. Il discorso si effettua assegnando al soggetto preso in considerazione il giusto attributo scelto fra i trenta disponibili e prosegue da sé, operando le proprie scelte all’interno di un numero di possibilità limitato e al tempo stesso aperto perché con le diverse combinazioni che se ne possono ottenere il ragionamento si apre all’imprevedibile ignoto. Claudio D’Antonio completa il suo lavoro sulla Clavis Magna, traducendone l’ultimo libro, in cui Giordano Bruno porta a termine il suo studio sull’Intelligenza Artificiale.

Nell’opera, a lungo inspiegabilmente sottovalutata dalla critica, Bruno fonda sul netto rifiuto dell’abitudine a credere, la rigorosa confutazione delle teorie peripatetiche e l’affermazione delle sue straordinarie intuizioni cosmologiche. Nel saggio introduttivo, ripercorrendo un itinerario che va da Tolosa a Praga passando per Parigi e Wittenberg, Guido del Giudice racconta la storia viva e coinvolgente di un libro che Bruno considerò una sorta di manifesto del proprio pensiero e che ancora oggi ci riserva affascinanti sorprese. Pubblicato a Wittenberg nel 1587, il Camoeracensis Acrotismus, di cui viene qui presentata la prima traduzione integrale, costituisce la riproposizione, riveduta e ampliata, delle tesi discusse a Parigi, due anni prima, nel corso di una tumultuosa disputa accademica tenutasi presso il Collège de Cambrai.

“Io dirò la verità!”. Così esordisce Giordano Bruno nel primo dei sette costituti, gli interrogatori cui fu sottoposto nel corso del processo veneto. E dire la verità sul filosofo Nolano è ciò che si propone Guido del Giudice in questa immaginaria intervista che, come osserva Angelo Tonelli nella sua prefazione: “viene a porsi come una pietra miliare nella divulgazione non banalizzante del pensiero bruniano, così attuale nella sua inattualità.”

Un'indagine rigorosa che rende imperiosa una domanda: riuscirà il nuovo papa, lambito da sospetti (o almeno rumorosi silenzi) con la dittatura argentina, a sua volta fortemente massonica, a rinnovare davvero un'istituzione sulle soglie dell'anarchia? Dopo un papato di chiusura come quello di Ratzinger, è probabile che siano molti tra gli affiliati a sperare di rinverdire grazie al gesuita Bergoglio le antiche simpatie tra Compagnia di Gesù e massoni. Basata su documenti scottanti - su tutti uno scambio epistolare inedito tra la Santa Sede e i vertici della massoneria - su interviste esclusive a personaggi chiave, come Licio Gelli, e su scrupolose ricostruzioni, un'inchiesta eclatante sugli intrecci molto stretti tra Chiesa, massoneria, politica, mafia, finanza.

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In questo libro è riportato, attraverso il linguaggio originario, il messaggio integrale che Annamaria Bona ha ricevuto da Maddalena, corrispondente al tempo in cui lei, dopo la morte del Maestro, fogge dalla Galilea per raggiungere la Gallia, dove si stabilisce per svolgere il compito elevato affidato a lei sola da Gesù. Cristo e Maddalena sono i rappresentanti dei due principi Cosmici Divini. Sono un'unica Mente, un unico Cuore che vibra all'unisono nell'energia della Coscienza vivificante e UNA. Sono i Pontefici del Padre-Madre che mantengono acceso il Fuoco Divino nel cuore dell'uomo, offrendo la Verità sull'eterna Fiamma Gemella della Sorgente. Questi sono i tempi in cui dovranno essere integrati gli aspetti Materni della Sorgente per la realizzazione del Regno di Dio sul pianeta. Dalle rivelazioni segrete, riemerse dalla polvere del tempo, ma mai realmente perdute, si comprende che la loro unione sacra è destinata a far riemergere la Chiesa Spirituale delle origini, riportando gli equilibri della Creazione per rifletterli nell'edificazione della Nuova Terra.

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Quando vidi per la prima volta il particolare del quadro raffigurato nella copertina di: "Ergo Sum", rimasi molto impressionato. La principessa Elisabetta di Boemia seduta allo stesso tavolo con Cristina di Svezia e Cartesio, è davvero qualcosa di inverosimile, in quanto storicamente non accadde mai, ma sarebbe sufficiente osservare tutto il quadro di Pierre Louis Dumesnil, (oggi conservato a Versailles), per capire che nulla al suo interno ottempera un filo logico temporale, bensì una motivazione capace di andare molto al di là della storicità dei personaggi illustrati. Tengo a precisare che la maggior parte delle personalità raffigurate, nonostante le mie ricerche, mi sono tuttora sconosciute, ma, attraverso i pochi personaggi noti ho potuto elaborare affascinanti ipotesi sulla reale volontà descrittiva del Dumesnil. Ipotesi che vedono Cartesio accanto a quel tavolo, in un atteggiamento di quasi rimprovero nei confronti di una principessa di Boemia a volte polemica, oltre che innamorata del filosofo francese. (...)

“Le serpent rouge” è il titolo di una poesia scritta dalla fantomatica società segreta nota come Priorato di Sion, ma in realtà il testo è un vero e proprio racconto di un viaggio onirico e simbolico. A questo si ispira il nuovo saggio della Marineo, in cui vengono svelati gli intrighi di potere, eventi storici e miti collegati fra loro da una potente società segreta ispirata a un’antica tradizione ermetica. Dall’antico passato a oggi, l’autrice svolge la trama che sottende le società iniziatiche più e meno note, come quella della Golden Dawn, della Rosa Rossa, del gruppo Bilderberg e degli Illuminati, alzando il velo sugli intrecci con cui interi gruppi di persone hanno influenzato il decorso della storia umana e che tanto hanno ispirato le teorie cospirazioniste dei giorni nostri.

Formatasi nel 1929, per ordine diretto dei “Saggi” dell’Himalaya, e sciolta nel 1940, la Confraternita dei Polari apparve in un momento particolarmente propizio per tutta una serie d’interessi diffusi e relativi alla conoscenza di non meglio definiti “centri iniziatici di conoscenza”. Questa società segreta, in cui si accedeva solo per iniziazione, si collocava all’interno di una solida tradizione rosacrociana. Fu creata da due esoteristi di origine italiana, Mario Fille e Cesare Accomani ed entrò in tal modo nell’insieme della corrente ermetica italiana che fu così importante nella genesi della Massoneria egizia e dei movimenti rosacroce. (...)

Questo libro è senza dubbio, dopo "L’unità trascendente delle religioni", il testo più importante per avvicinarsi seriamente al pensiero di Frithjof Schuon. Contiene dei capitoli di natura prettamente “filosofica” che aiuteranno il lettore incline a soddisfare il suo legittimo bisogno di logica a orientarsi in questa “Torre di Babele” che è il pensiero moderno. Con la pubblicazione di Logica e Trascendenza, l’opera scritta di Schuon assume una dimensione nuova. Opera “radicale”, dirà Jean Borella nel suo eccellente commento all’opera schuoniana, che riassume nel suo titolo stesso il primato dato da Schuon all’intelligenza e alla gnosi. Forse per la prima volta il metafisico manifesta qui l’estensione della sua dialettica e s’impegna in una critica metodica delle basi della filosofia classica e moderna, mentre elabora un’ottima epistemologia tradizionale che svilupperà ancor più nei suoi libri futuri.

Interamente dedicato alle pratiche iniziatiche ermetiche d’Occidente, questo libro è un vero e proprio scrigno in cui sono racchiusi il simbolismo, i miti e le tecniche delle tradizioni antiche, rivelandone gli sviluppi nella storia e l’integrazione all’interno degli ordini esoterici, tra cui in particolare le scuole di Dion Fortune e di Israel Regardie. Il testo è corredato di esercizi, pathworking e un dettagliato apparato di conoscenze cabbalistiche. Sulla base di una solida conoscenza dei miti e dei Misteri d’Occidente, l’autrice, voce autorevole del settore, svela un sapere fino a ora segreto al cercatore che desidera trasformare la sua vita in un percorso dielevazione spirituale per mezzo della magia. La prefazione è di Gareth Knight.

Questa è una enciclopedia di anatomia energetica sottile, cioè della struttura delle energie che sono alla base della realtà materiale e del nostro corpo fisico. Lo scopo di quest’opera consiste nel mettere le persone in grado di operare cambiamenti energetici — che influiscano sulle modifiche nel flusso di energia — e produrre la vera guarigione. Ogni genere di medicina è essenzialmente medicina energetica, poiché il mondo stesso è costituito da energia: ogni problema di salute ha una componente energetica, anche un semplice bendaggio di un taglio influisce sul benessere spirituale, mentale ed emozionale del corpo.

In questo libro, Almaas da conto di questo suo lavoro, facendo ricorso sia ai concetti e alle esperienze della contemporanea teoria delle relazioni oggettuali e della psicologia dell'Io di ascendenza freudiana, che agli insegnamenti dei massimi maestri del buddismo e di altre tradizioni orientali. Egli ci incoraggia a guardare non soltanto alla personalità e al contenuto della mente, ma anche alla sua natura più profonda. Oltre a costituire un importante contributo all'interpretazione psicologica della mente, questo libro rappresenta anche un invito a superare la falsa separazione fra psicologia e vita spirituale. In un mondo in cui non ci occupiamo delle nostre negatività, in cui la spaccatura fra corpo e mente, luce e buio, persona e ombra ha condotto alla grave crisi in cui ci stiamo dibattendo, il solo mezzo che abbiamo per recuperare la nostra integrità e trovare una nuova fiducia in noi stessi consiste nel sanare tali fratture.

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La tradizione antica (a partire da Proclo) attribuisce lo scritto a Giamblico, allievo di Porfirio, che contestò il maestro sui temi qui affrontati, ovvero il ruolo della teurgia e della mantica nel percorso dell’anima verso l’assimilazione al divino. Porfirio, nei vari scritti religiosi (oltre alla Lettera ad Anebo, la Filosofia rivelata dagli oracoli e i due trattatelli Sul ritorno dell’anima e Sulle immagini degli dèi) aveva attribuito alle pratiche rituali, sacerdotali e oracolari un ruolo molto limitato, efficace solo per la purificazione della parte irrazionale dell’anima, e soprattutto aveva negato che i sacerdoti, in quanto uomini, avessero un qualsiasi potere sul primo Dio; Giamblico, invece, riprendendo l’antica arte ieratica egizia e la dottrina del Corpus Hermeticum, attribuisce agli oracoli e alla teurgia un ruolo supremo, giacché il sacerdote opera come semplice medium tra Dio, gli angeli, i demoni e le anime.

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