Molte scuole spirituali hanno predetto che l’umanità è pronta per compiere un salto nella sua evoluzione, e molti ritengono che l’attuale ordine costituito tenterà di resistere a questo cambiamento. Un Cosmo di Anime porta il lettore dietro le quinte e gli fornisce la distaccata ed imparziale visione di coloro che osservano la Terra da lontano. Questo libro cerca di risvegliarci dalla nostra ossessione per il mondo materiale e di aprirci alla nostra capacità latente di partecipare in modo consapevole all’universo multidimensionale.

Una volta cadute dall'Iperuranio in cui le aveva poste Platone e svestite del carattere di Verità, le idee sono entrate nella storia, hanno assunto un significato nella tradizione e nel tempo, sono diventate episodiche e discontinue, rinviano di continuo ad altro, non sono più una faccenda di puro intelletto, muovono le emozioni e svolgono un'azione seduttiva, sono oggetto del pregiudizio di ciascuno ma sono in grado anche di erodere, corrompere e modifica.

Il fascino dell'essenza violenta e del senso del limite del suo discorso psicologico, l'enigma e l'Oscurità. Umberto Galimberti si sofferma sull'indagine condotta da Jung nella regione pre-umana del sacro, abitata da demoni e dèi, tra rischio della follia e unilateralità della ragione. Tre appendici completano il libro. La parola anima, nell'attraversare i più svariati sistemi di pensiero (filosofico, religioso, antropologico, psicologico), genera una serie di equivoci in cui si nascondono vertiginose variazioni di significato. Percorrendole è possibile scorgere gli spostamenti di volumi di senso e le migrazioni linguistiche da cui dipendono le epoche storiche e gli scenari da esse dischiusi. L'analisi dell'autore muove da Platone, che gioca l'anima su un doppio registro, coniugandola da un lato con la costruzione della ragione e il governo di sé, dall'altro con l'abisso della follia e la dissoluzione dell'individuo.

Accidia, Avarizia, Gola, Invidia, Ira, Lussuria, Superbia. "Come al solito non sono mai le virtù ma sempre i vizi a dirci chi è, di volta in volta, l’uomo. E allora guardiamoli da vicino questi vizi," Umberto Galimberti inizia così e prende le mosse dai vizi capitali. Identificati come "abiti del male" da Aristotele, come "opposizione della volontà dell’uomo alla volontà divina" nel Medioevo, come espressione della tipologia umana nell’Età dei lumi appaiono infine come manifestazione psicopatologica nel Novecento. "E così, fuoriescono dal mondo morale per fare il loro ingresso in quello patologico. Non più vizi, ma malattie dello spirito."

Questo libro è la testimonianza della trasmissione di questa grazia divina, è un contenitore di frequenze d’illuminazione. Mentre lo leggi, potresti avere un qualche tipo di diksha. Leggi, quindi, con un’attitudine di ampia apertura di mente e di cuore. Secondo Bhagavan siamo pronti a ricevere l’illuminazione. Quando un numero sufficiente di persone vivrà questo cambio di prospettiva, sarà raggiunta una “massa critica” che condizionerà il DNA collettivo dell’umanità.

Moksha significa ricongiunzione con la nostra essenza personale, realizzazione dell'unità con l'Essere Universale che ci libera dalle nostre convinzioni errate su noi stessi e ci dota della massima libertà e del massimo fulgore. Moksha è in realtà un diverso stato di coscienza nel quale ci identifichiamo, non tanto con la nostra piccola individualità, quanto con il sentimento fondamentale dell'unità di tutte le cose.

I pensieri illustrati nei 64 frammenti possono sembrare lontani dalle nostre occupazioni quotidiane, ma comprendendo meglio i nostri atteggiamenti, la quotidianità cambia qualitativamente e rende questa vita, vissuta con più consapevolezza, una celebrazione e una gioia! La lettura dei frammenti è un ottimo metodo per accompagnare le nostre giornate, perché di facile comprensione.

"Grazie di cuore a Eckart Tolle per avermi accompagnato fin lì, consegnandomi all'Infinito... un Infinito cui è stato di conforto alla mente dare il nome di Osho". Il viaggio interiore di una donna alla ricerca del silenzio.

Il libro dimostra che la meditazione non è una pratica esotica o settaria, ma un modo, semplice e alla portata di tutti, per apportare cambiamenti positivi alla propria vita. Passo dopo passo l'autore, Swami Kriyananda, ci guida alla scoperta e alla pratica di questa disciplina.In ogni capitolo, accanto alla spiegazione delle tecniche, c'è una parte dedicata alle domande più frequenti relative al tema trattato e un appropriato esercizio di visualizzazione.

Swami Kriyananda ci aiuta a trovare quello che in realtà non abbiamo mai perso. Ci mostra che Dio, lungi dall'essere un'astrazione, è una forza reale, sempre presente, sempre cosciente, alla quale possiamo attingere in ogni momento. Lo Spirito Divino è l'ispirazione nascosta dietro tutto ciò che facciamo, l'unica vera esperienza che tutti cerchiamo. È la felicità duratura che già possediamo, ma che ci sfugge quando la cerchiamo altrove.

Lo sciamano deve compiere innanzitutto un radicale processo di purificazione interiore e di trasformazione della coscienza. Solo così può acquisire la capacità non solo di guarire la malattia, ma di sanare l’intera vita degli altri. Come possa aver luogo e in cosa consista una simile opera di ‘risanamento’ viene qui mostrato in modo ricco e approfondito. La conclusione è stimolante: ognuno di noi ha in sé un potenziale sciamanico. A una futura ‘terapia della vita’ il compito di attualizzarlo.

"Mi auguro che, leggendo questo libro, comprendiate che non sto parlando di me stesso o di qualcosa che é avvenuto in un luogo lontano. No, parlo dei vostri problemi più immediati..."

Qui vengono proposti altri sei capitoli, scelti in base al tema comune che li unisce: cosa significa essere un buddha e che differenza comporta rispetto al suo opposto, l’essere ordinario.

Ristampa di un libro prezioso: immaginate di ottenere raccolti senza coltivazione, né fertilizzanti chimici né diserbanti! Fukuoka ha imparato a non chiedere l'impossibile alla natura ed è stato ricambiato con raccolti incredibilmente abbondanti, intervenendo il meno possibile, riducendo i costi e le attrezzature e rifiutandosi di mettersi in gara con l'economia di mercato.