La storia di Gilgames è uno squarcio sul mondo contorto della religione, sulle credenze e sui miti, sulle strane realtà d'oltre confine, sulla morte dei vivi e sulla vita dei morti. Ma soprattutto è un faro nella notte che illumina via via i contraddittori aspetti delle interne ed eterne pulsazioni dell'uomo, che possiede la scintilla divina ma è destinato a morire. Tanto si è detto di Ghilgames, e non sarà mai abbastanza, perché la personalità dell'eroe ed il suo mondo caleidoscopico offrono un'infinita varietà di interpretazioni». Ciò per quanto riguarda la cosiddetta "epopea ninivita", ma va detto che ulteriori Ghilgames, diversi e svariati, si trovano anche in altre sedi...

Godwin racconta la storia del mito polare senza farsi condizionare dallo scientismo e senza pregiudizi, confrontando dati scientifici con elementi esoterici nel tentativo di trarre una sintesi, accostando senza timori documenti di cultura “alta” – siano essi scientifici o esoterici – con documenti di cultura “bassa”, come romanzi popolari, film, leggende metropolitane e testi propagandistici. Come risulta dall'osservazione del più semplice globo celeste, la Terra non percorre un'orbita attorno al sole perfettamente diritta ma con un'inclinazione angolare di circa 23 1/2° rispetto alla perpendicolare. Eppure siste una storia spesso ripetuta secondo la quale la situazione del nostro pianeta era un tempo ben diversa, fu una catastrofe a produrre lo stato presente della Terra e un giorno verrà ripristinata la perfezione geometrica delle origini...

Un testo ancor oggi indispensabile agli appassionati e studiosdi di botanica, ai cultori dei significati reconditi del mondo dellnatura, agli amanti dei fiori, dei frutti e degli alberi. Uno dei pochi intellettuali italiani a cavallo del '900 di rilevanza europea, Angelo De Gubernatis (1840-1913), professore di sanscrito, glottologia e leteratura, candidato al premio Nobel, autore di opere di varia erudizione ha raccolto in due volumi inediti in italiano i suoi studi appassionati sul mondo vegetale, con riferimenti letterari, mitologici, religiosi, antro/etnoantropologici di vasta portata.

A cent’anni dalla pubblicazione della storica traduzione metrica in italiano di Paolo Emilio Pavolini il mondo misterioso e leggendario degli eroi Väinämöinen, Ilmarinen e Lemminkäinen rimane ancora pressoché sconosciuto al pubblico italiano. La presente edizione in prosa, tradotta e curata da Marcello Ganassini, unica versione filologica integrale del prezioso classico, pone fine a decenni di attesa costituendo una novità editoriale imperdibile e uno scorcio suggestivo verso ciò che Tolkien descrisse come “una completa enoteca riempita con bottiglie di un vino straordinario di una varietà e di una fragranza mai gustata prima”.

L'opera del maggiore esperto mondiale di simbologia medievale, è un saggio centrato sugli animali, nella fattispecie su 40 animali ''celebri''. Le loro storie, brevi e scritte con uno stile piacevole e scorrevole, coprono un arco temporale che spazia dal racconto biblico (il serpente del peccato originale) alla pecora Dolly. Il bestiario si riferisce ad animali mitici, al centro di simbologie. Gli animali dell'Arca, il Minotauro, la balena di Giona, gli elefanti di Annibale, il porco di Sant'Antonio, il leopardo dello stemma reale inglese, gli animali delle favole di La Fontaine, Teddy Bear l'orsacchiotto, Nessie il mostro di Loch Ness, Laika, i cinghiali di Obelix etc.

La Devi, o divinità femminile, è Dio nel suo aspetto di Madre; quello stesso Dio al quale si rivolge l'occidentale. Nel "Navarantneshvara" è scritto: "Devi, la quale è esistenza, coscienza e beatitudine, può essere concepita come essere femminile o maschile, o puro Brahaman. Essa in realtà non è né maschio, né femmina, né neutro". Qualunque forma la Devi assuma, quali che siano il suo aspetto e gli attributi, sono pur sempre sue espressioni.(...)

L'Autore argomenta metafisicamente come il fenomeno religioso sia riconducibile ad una espressione insieme intellettiva e volitiva della relazione tra «il Principio» e la sua manifestazione, ossia tra la divinità e il mondo. Ogni religione si presenta come un «mito» riferentesi a un certo «archetipo», e pertanto a tutti gli archetipi. Conseguentemente, tutti gli aspetti sono da ritenersi collegati tra loro.(...)

L’Aldilà è prima di tutto un “luogo” strettamente legato alla dimensione concreta, al mondo posto “al di qua”, spazio dei vivi e separato da quello dei morti, che si tratti dell’isola di Avalon della leggenda arturiana, dell’Ade classico, dello She’ol ebraico o dei regni immaginati da Dante Alighieri. Quest’opera non si limita ad esaminare la visione del mondo dei morti presso le diverse culture e religioni e il rapporto del mondo dei morti con il mondo dei vivi; ma raccoglie anche i più famosi viaggi nell’oltretomba raccontati nel mito e in letteratura (tra cui le discese di Ishtar, Orfeo, Ulisse ed Enea agli inferi) ed esamina la testimonianza di coloro che si sono trovati in stato di pre-morte...

Il libro prende in esame gli influssi lunari veri e presunti, delineando un percorso in cui notazioni storiche e fatti curiosi si intrecciano con le ricerche più recenti in campo biologico, medico e astronomico, senza tralasciare gli aspetti ancora oggi controversi del rapporto tra Luna e Terra, terreno friabile al confine tra scienza e superstizione.

Questi testi infatti 'illustrano, affrontandola dalle più disparate angolazioni, la concezione propria a Jung della vita umana cui è specifica la ricerca di un senso e di un fine, da lui individuati nel continuo allargamento della conoscenza e coscienza di sé". II lettore avrà modo di trovarvi l'eco degli interessi giovanili di Jung per l'occultismo e la parapsicologia, dei suoi contributi più specificamente psichiatrici e psicologici degli anni successivi e delle speculazioni filosofiche ed etico-religiose degli ultimi anni.

René Lachaud, noto studioso di questo ricco periodo della storia umana, è soprattutto un appassionato, sempre pronto a spingersi oltre, alla scoperta dei segreti e dei principi mistici dell’Antico Egitto. In quest’opera di eccezionale portata, egli riesce nel suo intento di presentare i fondamenti della civiltà faraonica dall’interno, iniziandoci ai principi essenziali del divino in atto nei più piccoli aspetti della vita quotidiana. (...)

Già nel 1935, nei suoi Pensieri su Dioniso, Kerényi scriveva: «Hanno i Greci mai pensato sul loro Dioniso pensieri come quelli di Otto o come quelli qui espressi? Certo per loro era più facile. Poiché essi possedevano nel mito e nell’immagine, nella visione e nella rammemorazione del culto l’essenza di Dioniso nella sua piena espressione». Si può dire che questo libro – la più affascinante e profonda raffigurazione del mondo di Dioniso – abbia accompagnato tutta la lunga vita di studioso di Kerényi, compiendosi pochi anni prima della sua morte...

Mentre ancora troppo spesso il vampirismo e la licantropia vengono sminuiti, ridicolizzati ed etichettati come horror, rimanendo confinati all’interno del cinema o della letteratura di genere, e in taluni casi addirittura demonizzati, associati al male, alla perversione e al satanismo, questa ricerca, al contrario, si pone come obiettivo la riscoperta del vero volto dei lupi e dei vampiri, delle loro reali origini, della storia che ha generato il mito.