Attraverso una serie di domande e risposte, l'Autore evoca vent'anni di esperienze personali e di pratica quotidiana. Come sottolinea Arnaud Desjardins nella sua prefazione, egli ci parla di "uno Zen particolarmente sobrio, spoglio e soprattutto fedele alla tradizione degli antichi maestri".

L'Anello della Via non ha inizio né fine: è la ripetizione dell'esperienza vissuta qui e ora, che reca in sé l'eternità. Sono parole di una maestro zen trasmesse di patriarca in patriarca, al di là del tempo e del mondo fenomenico, al di là del pensiero e del non-pensiero.

Percorrere la Via dello Zen significa spezzare l'io nei suoi componenti per riunirli in una modalità nuova - più consona alla vera essenza dell'uomo - dove paura e disagio sono superati nella "pienezza del cuore".

L'Autore ci insegna che solo attraverso una disciplina severa - interiore ed esteriore - si può sperare di giungere al satori, quella folgorante intuizione che è il fine ultimo dello Zen.

Il maestro Soshitsu Sen XV è il depositario di questa splendida arte giapponese: questo suo libro non mira tanto a far conoscere la tecnica del Chado quanto a farne comprendere lo spirito, così da realizzare in sé quell'armonia universale che fa dire a un monaco cinese della dinastia T'ang: "Mi cibo di legno, mi vesto d'erba, ma chiaro ho il cuore come la luna…".

Il fascino che lo Zen esercita su noi occidentali è da attribuirsi senz'altro alla sua capacità di offrire una pronta risposta alle inquietudini dell'essere umano. Il volume raccoglie e accosta liberamente "il meglio" dello Zen, dall'aneddoto alla battuta fulminante, dal dialogo al componimento poetico soffuso di delicato lirismo.

Entrare in questa Via significa obbligare il discepolo a ritrovare il suo essere profondo e mettere all'opera dentro di lui le quattro virtù che sono l'essenza stessa del Tè: Armonia, Rispetto, Purezza e Serenità nell'attività. Sono queste quattro virtù che il discepolo deve acquistare ed integrare in sé, non soltanto al momento di una cerimonia del tè, ma nella vita di tutti i giorni.

Provvedere al cibo, cucinare e rigovernare per un intero monastero, che è l’insieme dei compiti spettanti al Tenzo (il monaco preposto a quelle incombenze), tali attività, insomma, sono solo un noioso interludio nella pratica zen al quale un monaco si sottopone per ragioni varie (prestigio della carica, necessità oggettive, ecc.) o possono essere esse stesse la meditazione?

I rapporti tra lo Zen e la vita quotidiana, e dunque il comportamento umano alla luce degli elementi che solo una pratica assidua dello zazen può fornire. Sono elementi trasmessi tradizionalmente da maestro a discepolo di generazione in generazione, conservati dall’osservazione e affinati nel tempo.

Joshu appare come una delle figure più controverse e imbarazzanti, ma anche delle più ammirate e venerate, nel pantheon dello Zen. I 458 aforismi e Koan che compongono i suoi ‘detti’ godono di una fama insuperata tra gli scritti dello Zen cinese.

L'amore rende speciale la nostra quotidianità, cura il corpo e la mente, rende prezioso ogni momento di vita. L'innamoramento è uno stato naturale dell'essere. Come sostiene l'autrice, "siamo fatti per vivere una vita d'amore". Allora perché non siamo sempre innamorati? Perché talvolta ci allontaniamo o allontaniamo da noi questo sentimento splendido e appagante? L'amore ha le sue leggi: se le conosciamo e le mettiamo in pratica, i nostri rapporti di coppia si riveleranno piacevoli ed appaganti.

Il linguaggio volutamente non filosofico, i tanti esempi tratti dall’esperienza diretta, ne fanno un libro prezioso sia per i principianti sia per chi medita da più tempo.

La raccolta comprende sette testi tradizionali cinesi, giapponesi, coreani, di rinomati maestri di diverse scuole buddhiste, che trattano un ampio ventaglio di argomenti, dalle tecniche per aumentare la concentrazione, a come correggere i problemi che sorgono durante la meditazione, alle differenze tra i vari metodi.