VERSO LA PSICOSINTESI

di Giorgio Fresia

La finalità di questo convegno è di parlare dell'uomo nuovo, della trasformazione che sta avvenendo in ciascuno di noi, della nascita di una nuova umanità. Questo cambiamento è iniziato col pensiero cartesiano e ha determinato la rivoluzione scientifica nel '600 e la rivoluzione industriale inglese nel '700 coinvolgendo la vita culturale, sociale, politica, religiosa, economica dell’umanità.
I Oggi ciò che accade in una parte del pianeta finisce per influenzare tutto il resto del mondo grazie alle comunicazioni istantanee e alla integrazione economica.jl.r1"chio ec~lo~ico ci stimola a comprendere che l'umanità è un unico corpo vivente formato da cinque miliardi di esseri umani e che nessuna nazione può ritenersi isolata.
Nasce per la prima volta nella storia dell’umanità una coscienza planetaria .

Di fronte a questa coscienza così vasta, così impersonale ma nello stesso tempo reale, la gente cerca dei punti di sicurezza e di riconoscimento nella propria etnia e, per conseguenza vediamo il frantumarsi delle supernazioni, delle nazioni, in favore di piccoli stati nei quali ciascuno si riconosce per lingua, tradizioni, modi di pensare. Ma se da un lato il pensiero cartesiano ha dato un impulso alla tecnica e alla scienza, nello stesso tempo ha mostrato i suoi limiti non solo nei suoi effetti ma nel suo metodo.

Alla fine dell'800 a opera di alcuni matematici è nato un cambiamento nel metodo scientifico. Si è scoperto che l'edificio matematico poteva costruirsi senza più prendere i punti di partenza fuori dal mondo della logica.
Nasceva così una matematica che si costruisce da sè, con i soli materiali della logica pura, senza partire da una verifica sensoriale. l,a conseguenza più immediata è stata di correggere i criteri del metodo scientifico secondo il quale è vero solo ciò che si sperimenta a piacimento in laboratorio, che cade sotto i nostri sensi e che è legato ai criteri della quantità secondo la logica di causa-effetto. La scoperta fatta da questi matematici dell' 800 è che noi possiamo conoscere senza partire dai dati esterni, basandoci sulla sola logica pura. Le conseguenze sono state enormi: sono nate delle geometrie non euclide e che a prima vista sembravano assurde, ma che in realtà si sono dimostrate vere perché sono servite a spiegare la teoria della relatività e la teoria dei quanti. Alla ricerca scientifica non viene più chiesto di essere rappresentata quantitativamente, ma si richiedono tre requisiti di fondo: una coerenza logica, che proviene da uno schema logico-matematico; una aderenza ai fatti, e quindi la possibilità di prevedere fatti nuovi; una progressione verso l'unità, verso la sintesi

Questo progresso verso l'unità significa una riduzione dei postulati e una maggiore spiegazione. Il cammino della scienza, dopo la rivoluzione della matematica e il superamento del pensiero cartesiano di causa-effetto, è il cammino verso l'unità, verso la sintesi; l'ideale della scienza diventa quello di dedurre tutto da un principio unico, quel minimo di ipotesi, secondo un principio di economia.
Tante teorie prima separate ora tendono a essere riunite in un campo unico come se fossero reciprocamente attratte. Più ci avviciniamo alla conoscenza del reale più si va verso l'unità. La profondità della ricerca e dell'esperienza è data dalla diminuzione della separabilità e dall' aumento dell’unità. In questa ricerca, in questa attrazione verso l'unità è determinante la conoscenza dei rapporti tra le parti, la interrelazione e la interazione tra i componenti che, semplificandosi, tendono alla sintesi. Le conseguenze di questo cambiamento della scienza nel campo della psicologia hanno determinato lo sviluppo del processo della sintesi accanto a quello dell' analisi.

Lo stesso Freud si era interessato a questo problema fondamentale al congresso di psicanalisi di Budapest nel 1918 affermando: "...e quando nell'analisi di un caso noi eliminiamo le resistenze, noi vediamo l'attività psichica coordinarsi e la grande unità che noi chiamiamo Io riunire tutte le pulsioni istintuali fino allora scartate e staccate. E in questo modo che si realizza automaticamente e inevitabilmente la Psicosintesi senza che noi dobbiamo intervenire; scomponendo i sintomi nei loro elementi, togliendo le resistenze, noi creiamo le condizioni necessarie alla realizzazione di questa sintesi".
La Psicosintesi di cui parla Freud ha avuto un suo sviluppo. Uno dei maggiori studiosi è stato l'italiano Roberto Assagioli che la definisce in questo modo: "La Psicosintesi non è una particolare dottrina psicologica né uno speciale procedimento tecnico; essa è anzitutto una concezione dinamica della vita psichica quale lotta tra le molteplici forze ribelli e contrastanti, e un Centro unificatore che tende a dominarle a comporle in armonia, a impiegarle nei modi più utili e creativi. La Psicosintesi poi è un insieme di modi di azione psicologica volti a favorire e a promuovere quella integrazione e armonia della personalità. Così, a seconda .dei suoi diversi livelli di campi d'azione essa è, e può diventare, un metodo di auto-formazione e realizzazione psico-spirituale, un metodo di cura per le malattie e disturbi neuropsichici e psicosomatici, un modello di educazione integrale".

La differenza tra Freud e Assagioli riguardo alla psicosintesi è che per il primo essa è un processo spontaneo, mentre per il secondo può diventare un’azione cosciente e volontaria. Entrambi parlano di un Centro unificatore.
Sintesi vuol dire comporre, mettere insieme. Ma l'insieme, vale a dire il Centro unificatore, è maggiore della somma delle parti. Facciamo un esempio: se metto insieme idrogeno e ossigeno, con una scintilla elettrica si ottiene l'acqua, che è formata solo e unicamente da idrogeno e ossigeno ma la sua funzione è diversa, è qualcosa che oltrepassa la somma dei due elementi chimici. Così il. nostro Centro unificatore è formato dalle varie parti della nostra personalità ma nello stesso tempo è qualcosa che va oltre.
Questo mettere insieme, questa integrazione opera a vari livelli e a ognuno di essi si manifestano nuove qualità che prima erano potenziali.
Il metodo cartesiano di causa-effetto è valido nello scomporre la psiche nelle sue parti, come diceva Freud, ma non è più valido quando parliamo di integrazione. Se cerchiamo di comprendere l'uomo con la sola analisi, perdiamo di vista la interrelazione e interazione delle parti precedentemente analizzate ma soprattutto perdiamo di vista il significato dei fenomeni psicologici delle esperienze di crescita che dipendono non solo dal passato ma anche dallo sviluppo delle potenzialità, vale a dire del futuro.

Facciamo un esempio: quando noi osserviamo un film, il significato delle immagini che vediamo è dato dalla somma delle immagini precedenti ma anche da tutte le immagini che seguiranno che noi in quel momento non vediamo e che sono potenziali.
Nella vita psichica avviene lo stesso: il passato influisce sul presente e il presente è influenzato dal futuro, che esiste nel presente come potenzialità. La psiche dell’uomo è l'espressione di un Progetto che si costruisce partendo dal futuro verso il presente, da una totalità che viene prima delle parti e che è presente fin dal principio, come trame predisposte nello spazio ma non espresse: potenze, che si esprimono come anelito verso il futuro, che ci spingono a muoverci non più come conseguenza del passato, dipendente da uno stato iniziale, ma in funzione del futuro, dallo stato finale. Di questo futuro che opera nel presente parlava Goethe quando diceva che: "1 nostri desideri sono presentimenti delle capacità che giacciono in noi, prodromi di ciò che saremo in grado di compiere.
La nostra immaginazione proietta fuori di noi e nel futuro ciò che possediamo e vorremmo. Così sentiamo nostalgia di ciò che in segreto già possediamo". E’ la nostalgia del futuro. Ma come coglierlo?
Se noi facciamo un'analisi dei cambiamenti che sono avvenuti nella nostra vita dalla nascita a oggi, possiamo notare che esiste un filo conduttore che unisce tutte le esperienze della nostra vita, è come il filo di una collana di perle: le perle sono le esperienze della nostra vita determinate da avvenimenti esterni e dalla nostra struttura psicologica, mentre il filo che le tiene unite è l'espressione di un progetto di vita che è dentro di noi e che raccoglie passato, presente, futuro. Questo filo conduttore è nascosto, è silenzioso, è inconscio ed è intimamente legato al significato della vita stessa.

Quando noi riusciamo a entrare in contatto con questo filo conduttore, entriamo in contatto col significato della nostra vita e con questo progetto di cui siamo i portatori. Ma per accedere a questo progetto bisogna prima capire come siamo fatti, capire che non siamo composti tutti di un pezzo ma di tante parti, di personaggi, di sub-personalità, di funzioni e di strutture psichiche. Possiamo, in tal modo, favorire e accelerare quel processo di sintesi di cui parlavamo precedentemente.
Un esercizio molto semplice, che vi consiglio, è quello di scrivere l'autobiografia centenaria: immaginiamo di compiere cent' anni e di venire festeggiati da amici e parenti e poi di ritirarci nella nostra stanza, di guardarci allo specchio e descrivere la storia della nostra vita dalla nascita fino ai cento anni. è chiaro che la prima parte dell' autobiografia noi la conosciamo mentre la seconda parte la dobbiamo immaginare; tutta l'autobiografia ci mette in relazione al significato della nostra esistenza e allo sviluppo del nostro potenziale; inizialmente entriamo in contatto con quelli che sono gli pseudo modelli di vita ma continuando nell'analisi scopriamo quello che possiamo realmente diventare e descrivendo la nostra vita come compiuta noi ci impegniamo ad agire nel presente come se i problemi del presente fossero già stati risolti.
Normalmente noi ci domandiamo che cosa vogliamo dalla vita e questa domanda è corretta, è giusta, ma, se noi vogliamo cambiare, se vogliamo auto-trascenderci dobbiamo domandarci che cosa la vita vuole da noi, qual è la finalità della nostra esistenza e se riusciamo a dare il meglio di noi stessi. Mentre all’inizio pensiamo di essere al centro della vita, mediante questo cambiamento diventiamo in funzione della vita, la vita con la V maiuscola.

Questa rivoluzione copernicana porta a un radicale cambiamento di scala di valori e a capire se la vita è spirito o materia. La contrapposizione tra materia e spirito è un’eredità del pensiero cartesiano che noi viviamo finché ci muoviamo a livello della mente che funziona sul principio di causa-effetto; ma questa contrapposizione scompare non appena noi accediamo agli stadi superiori della nostra psiche, che sono gli stadi della unificazione.
Nel momento in cui io sperimento me stesso come centro di autocoscienza, come centro unificatore, io incomincio a sperimentare il processo del divenire che si esprime nel progetto che è in me e allora la contrapposizione tra materia e spirito scompare e diventa di vitale importanza la ricerca e la realizzazione della finalità della vita, di quel punto di arrivo che mi permette l'auto-trascendenza, la scoperta dei valori di sacralità e la realizzazione del divino che è dentro di noi.
La psicosintesi non è soltanto una psicologia della personalità, ma è soprattutto una psicologia dell'anima, è la psicologia dell'essere umano nelle sue più alte manifestazioni. Credere che l'uomo sia soltanto i propri istinti, credere che l'uomo sia soltanto una compensazione, una trasformazione dei suoi istinti primordiali, significa fare una caricatura dell' essere umano che ha invece dentro di se delle dimensioni immense, inesplorate, completamente autonome dai suoi istinti.
La psicosintesi, ripeto, è una psicologia dell'uomo spirituale che ha una personalità e non di una personalità che ha una dimensione spirituale. In ogni grande religione si parla del divino che è dentro l'uomo, ma se ne parla secondo una visione metafisica. Per la psicosintesi invece è possibile studiare e sperimentare questa realtà spirituale che è dentro di noi in maniera scientifica mediante tecniche ed esercizi.
Lo psicologo può indagare l' esperienza religiosa ma non può formulare giudizi metafisici perché questo è compito del sacerdote, del teologo; ma l'indagine scientifica, vale a dire il metodo, ci dice che una cosa è vera solo se possiamo ripeterla a piacimento in laboratorio; ma come possiamo ripetere in laboratorio l'incontro con il divino che è dentro di noi e che trasforma radicalmente tutta la nostra esistenza?
E chiaro che dobbiamo fare delle modifiche al metodo scientifico, dobbiamo aprirlo a nuovi parametri e questo è uno degli sforzi maggiori che sta facendo la scienza oggi, dobbiamo adottare dei nuovi criteri di attendibilità, una metodologia che ci apra a queste nuove visioni dell'uomo e che non sia soltanto legata al principio di causa-effetto e di ripetibilità in laboratorio. Ancora non si è arrivati ad avere le idee totalmente chiare, a una metodologia sicura. La nostra Università si sta facendo carico del progetto di dare nuovi parametri, nuovi criteri scientifici per capire e favorire la nascita dell’uomo nuovo, la nascita della nuova umanità perché storicamente siamo giunti all'alba di un nuovo giorno per l'umanità.
Ogni giorno ., noi assistiamo al disgregarsi dei vecchi modi di pensare, delle ideologie; sta nascendo l'idea che ogni religione non è più la religione con la R maiusco!a ma che ogni religione è una strada per giungere a Dio e che è percorsa da esperienze, da nuovi stati di coscienza e da profonde trasformazioni della psiche umana. L'umanità, lo abbiamo già detto, sta manifestando una nuova coscienza planetaria, la consapevolezza e la coscienza che noi, cinque miliardi di esseri umani, siamo tutti quanti uniti in un unico abbraccio, siamo tutti sulla stessa barca, al di là delle ideologie e dei nazionalismi. Stiamo diventando cittadini del mondo. L’umanità ha una sua intelligenza, una sua finalità, che il singolo uomo ha difficoltà a comprendere, ma questa intelligenza, questa finalità sta agendo in ciascun essere umano. Noi oggi non siamo soltanto spettatori ma protagonisti di questo cambiamento. Uno dei più grossi peccati che noi possiamo commettere contro la vita è quello di essere dei Mediocri, perché ciascuno di noi ha dentro di se la possibilità di fare della propria esistenza, della propria vita, un’opera d'Arte.
Facciamolo insieme!!

Giorgio Fresia**

tratto dagli atti del convegno “L’uomo tra materia e spirito”

** Ph. D. in psicologia,, allievo di Roberto Assagioli, fondatore della Psicosintesi. E’ stato redattore della rivista Psiche (1973). Attualmente è didatta presso la Sipt (Società Italiana di Psicosintesi Terapeutica), insegna presso il Dipartimento di Psicologia della University of the Islands.